卢云的《浪子回头》一书，故事从伦勃朗的一幅油画开始：半瞎、面露慈怜的父亲，伸出手，坚定温柔地拥着沧桑、衣衫褴褛的小儿子；一旁站着的是双手拘谨地交叉胸前、神色怀疑不悦的大儿子。
很多人都知道这个故事取材于《路加福音》15章浪子回头的比喻，这里的“离家”不仅仅是肉身的离开，而“归家”，也不只是我信主了，每周到教堂就可以了，卢云说：“每次当我对称我为爱子的声音失去信心，我就会离家，只要我在不该找的地方寻找无条件的爱，我就是浪子。”
伦勃郎画“浪子回头”已近生命尽头，年轻时期的伦勃郎，实在是集浪子的特点于一身：卤莽、自满、挥霍、风流、无礼。他三十岁那年，把自己与妻子莎丽姬雅画成在烟花馆里的浪子与烟花女。
所有写伦勃郎传记的作家，都说他年轻时心高气傲，对自己的才华深信不疑，而且急欲探索外面的大千世界。他游走社交圈，喜欢摆阔，对自己的贵重东西毫不经意。伦勃郎最大的问题当然是钱，他赚得不少，花的不少，损失的也不少。他的大部分心神，耗费在冗长的财务纠纷或破产的诉讼案。
短暂的成功、名声与财富之后，哀伤、霉运、灾难接踵而至。伦勃郎的各样遭遇可说是一言难尽，与浪子的经历相似。儿子于1635年夭折后，两个都叫柯内尔莉娅的女儿也先后于1638年、1640年死亡。他深爱敬重的妻子莎丝姬雅则于1642年过世，留下九个月大的儿子提多。莎丝姬雅死后，伦勃郎生活痛苦、问题不断。与提多的奶妈狄尔丝一段纠葛最后对薄公堂，狄尔丝被关进疯人院，之后与史桃芙的结合比较稳定。她生了个儿子，但于1652年夭折，然后生了个女儿，也叫柯内尔莉娅，也是唯一比伦勃郎活得久的子女。1663年，史桃芙病逝；五年后，伦勃郎目睹爱子提多成家、暴毕。而伦氏本人于1669年过世，孤单、潦倒，只有女儿、媳妇、孙女仍然在世。
这些年间，伦勃郎的名声剧跌，不过还是有些收藏家或评论家认为他是当代大师。他的经济拮据到法院判他无力清偿债务，要他签字将所有的产权移交给他的债主以免破产。他的一切东西，自己的与其他画家的作品，手制的大批艺术品，还有在阿姆斯特丹的房子与家俱，在1657年与1658年分三次拍卖。伦勃郎生前并未完全摆脱债务的纠缠，不过他在五十出头已寻得了些许平静。
卢云在看伦勃朗的《浪子回头》时，他感受到：“当我看浪子跪在父亲前面，把脸贴向他胸前，简直就是曾经受尊崇、满有自信的艺术家痛切地体认到，他揽在身的荣华到头来是空空如也。早年的自画像，年轻的伦勃郎在烟花馆穿金戴银，如今瘦削的身躯只披件破旧的内袍，而他穿来长途跋涉的凉鞋也已经破烂。”
人类的流浪从亚当被赶出伊甸园之后就开始了，不是看一个电影、小说或者打一场游戏能找回来的，人就是迷失了，像故事中的小儿子一样，离开父亲、散尽资财、颠沛流离、灵魂饥渴，可贵的是他回头了，意识到了自己的悲惨与贫穷，伦勃郎这幅画的全名是《浪子回头》，“回头”，意味着先有离开。回头是离家以后回家，曾经远走，如今知返。迎接儿子的父亲高兴极了，因为这个儿子“是死而复生，失而复得的”。
回转，身后是彩虹之地，是父亲的拥抱，就像卢云所看到的：有个老人身着红袍，温柔地碰触着跪在身前衣衫褴褛的孩子。他说：“我看得竟放不下眼；两个人物的亲昵，红袍的温暖，男孩衣袍呈金黄，还有包围着两人的深邃光芒牵引着我。但最令我恋栈的是人物的手——老人的手——触摸男孩的肩膀，也触及我心中从未被人触及的角落。”
卢云在书中讲到了自己的经历，他是有名的教授，他说，长年的大学执教，密切参与中南美时事，颇令自己迷茫。他投身各种运动，离家遥远，遇见生活方式、理念形形色色的人。然而到头来，觉得流离疲惫。看见画中父亲如此温柔地触摸小儿子的肩头，拥他靠近心怀，深觉自己就是那个迷失的儿子，想要回家，像小儿子一样被拥入怀。“长久以来，我以为自己是返家路上的小儿子，期待父亲迎接的那一刻。”卢云说。
他看着画作《浪子回头》，想到的是父亲的爱，尽管父亲搭在浪子肩头上的手有点僵硬，但是带着属天的长远祝福：“你是我的爱子，我喜悦你。”
“然而，我一次又一次地离开家，逃出祝福的手掌，跑到远方去寻觅爱！这是我生命中最可悲的一点，也是旅程上遇见的很多人最可悲的一点。我不知为何对称我为“爱子”的呼声充耳不闻，离开了唯一听得见那声音的地方，死命地在其他地方寻找在家里不复得的东西。”卢云说。
浪子想要的就是回家，一个永远的家，而神想给的，就是这么一个温暖的地方，那里充满无尽的爱与恩典，可是人因着信心上的软弱，常常自己跑出去，想在神以外的地方寻找满足。卢云说：“每次当我对称我为爱子的声音失去信心，我就会离家；然后，尾随另一声音，告诉我无数方法，去赢取我渴望得到的爱。”
很多人都会这样，像卢云说的那样，尽管是信主很久了，生怕别人不喜欢自己、责备自己、冷落自己、忽略自己、逼迫自己、杀害自己，所以不住地想策略自卫，确保自己能获得我自以为非需要不可的爱。他说：“这么做，我就远离了父亲的家，决意居留于‘远方’。”我们在用自己的方式、在别的地方寻找爱，而不是在神那里。
卢云认为，只要我们不停追问：“你爱我吗？你真的爱我吗？”我们就是把所有的权力交付世界，置己身于捆锁，因为这个世界满了有条件的“不过”。世界说；“没错，我爱你，不过你要长得好看、聪明、富有。我爱你，不过你要教育程度高，有好职位、有好门路。我爱你，不过你要成果多、生意多、购物多。”世界的爱是无止境的“不过”。我受这些“不过”奴役，因为要悉数圆满回应这些条件，是根本做不到的，世界的爱永远都会附带条件。只要我在世界有条件的爱中寻找真正的自我，我就仍然受世界“勾引”——尝试、失败、再尝试。这是叫人沉迷不能自拔的世界，因为它所给的并不能满足心灵深处的饥渴。
因为父亲太爱孩子，所以任凭他离家，爱里没有勉强，孩子可以自由地选择。人类选择了一开始就有的祝福，背离了神，然而父亲总是以伸出的臂膀寻找我，迎接我回来，并且在耳边轻声说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
不管小儿子丧失的是金钱、朋友、名声、自尊，或内心的喜乐与平安——失去其中一样或全部——他还是父亲的孩子。所以他对自己说：“我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死!我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢!”把这番话搁在心里，他能够回转，离开异邦，回到家乡。
触摸归家的儿子肩膀的那双手，就是父亲内心眼睛的工具。几近失明的父亲，看得又广又远；他的目光是永恒的目光，是遍及于一切人类的目光，是了解人类迷失的目光，是深深体恤那些选择离家的人的目光，是撞见苦痛哀伤时，泪如泉涌的目光。父亲的心，燃烧着无比的渴望，他想要带他的子女回家。
