当施洗约翰在旷野发出声音的时候，犹太人已经四百多年没有听到先知的声音了，他们纷纷离开城市，来到约翰所在的旷野，因为他们一直切切盼望着先知的出现，等待着弥赛亚的来临。6月22日杭州崇一堂主日崇拜上，张效法牧师以“施洗约翰的见证”为主题证道。
张牧师分享，施洗约翰受主的差遣，执行主的命令，肩负特殊的使命。圣经说，施洗约翰是为真光作见证的。施洗约翰大过亚伯拉罕、摩西，因为主耶稣说，凡妇女所生的没有大过施洗的约翰的，这至少有三点理由。因为，首先，没有一个人未出母腹就被圣灵充满的；其次，他是奉差遣作基督的见证；第三，他为耶稣施洗。
张牧师认为，施洗约翰的见证才是世界上的“好声音”，而且是最好的声音。尽管施洗约翰为基督作见证只有短短6个月的时间，但是他的影响至今还在。约翰是最早见证耶稣是真光的人。
“那光”就是指着耶稣说的，除他以外，没有拯救。其他的光都不是真正的光，都只能是反射的光，包括孔子、释迦牟尼……张效法牧师提醒，“基督徒不要轻看别的宗教，说别的宗教是魔鬼。”他说，很多宗教里面有伟大的教训，但是不是真光，唯有耶稣基督才是真光。“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”
张牧师说，基督教所信的是三位一体的神，耶稣是“道成肉身”的神，是真光披上了血肉之体，来到我们中间。耶稣曾给施洗约翰很高的评价，说他是“点着的明灯”。但是施洗约翰不是真光，今天的牧师也如此，都是神的仆人，没有一个牧师跟耶稣一样。我们应当像施洗约翰那样，“守住身份不越位”，为真光作见证。
然而，光来到世界上，世人的对真光的态度却不正常，竟然是“弃绝”。因为“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”。张牧师还提醒信徒思想，我们是否接待主呢？我们给耶稣办的是“暂住证”还是“身份证”呢？“身份证”是长期的，暂住证是心情好的时候耶稣是主，心情不好的时候就让耶稣走了。我们的生命里面有主的立足之地吗？我们口里相信的人，在生活里面有没有以他为大呢？如果没有，那我们就是挂名的基督徒，只是称呼他“主啊，主啊”的人……
当时没有人认识耶稣是神的儿子，是施洗约翰为耶稣作见证，后来施洗约翰的门徒也离开他，跟从了耶稣。施洗约翰是真正的传道人，传扬耶稣基督，叫别人相信。
“尽管世人对神的态度是弃绝，但是神对世人的应许却是儿女。那么，怎样成为神的儿女呢？”张效法牧师指出，神的儿女就是接待他的人，接待他就是信他的名，就是信耶稣是基督，是神的儿子。
接待耶稣的人是怎样的人呢？张效法牧师从约翰福音总结，认为第一种是拿但业，代表轻看耶稣，后来却投靠、接待耶稣，因为他的好朋友给他介绍了耶稣。第二种是尼哥底母，代表追求真理的人，夜里来见耶稣。第三种是撒玛利亚妇人，代表声名狼藉，知道自己不好的人。第四种是生来是瞎眼的人，生活在黑暗里的人。第五种是马大、马利亚、拉撒路，代表弱势群体被世人轻看的人。第六种，十一个门徒，代表贫穷的人。第七种是抹大拉的马利亚，代表被鬼害的很惨的人。第八种是彼得，代表心直口快的人，曾犯错误却很快悔改的人。
张牧师指出，相信接受耶稣，必须自己本人承认，而不是说某位牧师为他做了决志祷告，必须本人心里相信、口里承认。他查考资料发现，决志祷告是一百多年前在美国出现的，他认为传道人可以“带领”一个人做决志祷告，而不能“代替”这个人做决志祷告。
基督徒当有的怎样的人生观呢？张牧师认为，现在基督徒有三种人生观，其一，象牙塔型的人生，我得救之后，我是圣洁的，亲戚朋友没有信主就不与他们相往来，因为雅各书说“与世俗为友的，就是与神为敌的”。张牧师认为，我们应当分清楚“与世俗为友”和“与世人为友”的区别。其二是放纵型的人生观，礼拜天做礼拜听道，回去后再犯罪，因为耶稣的宝血会洗净我们的罪。
“这两种人生观都要不得，”张牧师勉励听众，我们要有光盐型的人生观，为主耶稣作见证，在家里成为点着的灯，在世上成为世上的盐和光。
