题记：“穷传道”这个名词由来已久，要探究其起源于何时何地，已经相当困难。时至今日，随着我国经济的发展，国民的生活水平普遍提高，“穷传道”的现象不仅没有随之消失，在某些地方反而表现得更加突出，甚至有些传道人正在生存线上挣扎。
在那些地方，一些传道人的生活非常贫困，有一些则是背负着债务在服侍，有人因此没有勇气讲关于“孝敬父母”的信息，也有传道人因此被骂为“寄生虫”，有些传道人面对离婚的威胁，有的传道人面临儿女读书的压力，甚至还有传道人因此被儿子拳脚相加的事情发生。
带着对这一现象的负担，福音时报同工自2013年下半年开始，前往河南、河北、安徽、湖南、陕西、吉林等地区基层教会进行实地走访。现将这一系列走访中所发现“穷传道”现象出现的原因进行汇总，以期引起更多人的关注，并对此进行分析、探索；更期望能够找出解决这一问题的建设性方案。
1、信徒没有奉献的意识
传道人之所以贫穷，总体来讲有两种原因。其一，教会没有钱；其二，教会有钱，却没有用在传道人的身上。而造成第一种情况出现的原因有多种，其中之一就是因着历史的原因，信徒没有奉献意识。这一原因在湖南省某县表现的非常突出。福音最初传到当地时，外国传教士会给大家发粮食，因此人们来教会是为了的得到某些东西，从未想过为教会奉献什么。
如今，尽管已经时过境迁，许多事情都已经改变，但是人们留下的观念却没有随之改变，信徒来到教会仍没有奉献的意识。并且教会牧者在教会想要宣讲有关奉献的信息时，会遇到很大的阻力，曾有老牧者在讲台上宣讲有关信息却被会众拉下讲台的事情发生。如果传道人去探访信徒的话，是一定要带着礼物的。因为在当地信徒的观念里，在物质上，不是信徒“供给”传道人，而是传道人“供给”信徒。
另外，在某些地方，信徒不一定认为传道人需要供给信徒，却也从未想过要供给传道人的生活；在他们的意识里，也没有“全职传道人”这个概念。例如，在吉林一农村教会，如果传道人说自己是全职事奉，会让人觉得他是不务正业，因此只能被称为“义工传道人”；而“义工传道人”这个说法，在安徽、陕西、河北等地都普遍存在。此外，在陕西某县，信徒则认为传道人应该贫穷；曾有传道人收到他人奉献的一辆车，信徒接受不了而将之砸掉的事情发生。而在河北某县，几年前若是有传道人使用手机，就会被贴上“不属灵”的标签。
2、教会人少，信徒又贫困，没有供应能力
教会没有钱还有另一个原因，那就是一些教会的人数很少，而且大多经济并不宽裕，因此教会没有能力供应传道人。这种现象在安徽省某县、河南省某县都存在着。在那些地方，一间教会一般只有几十人，而且大多是农村的留守人口，本身就没有太大的经济能力，每月的奉献很少，用于教会本身的开支都相当紧张，更加无力照顾到传道人的生活需要。
例如，在河南开封一农村教会，平时主日礼拜只有二十几人，奉献一般不足一百元，维持教会的日常水电费已经颇为紧张。如果教会请一个外地人讲道，或者请神职人员前来主持圣礼，连路费和餐饮费都需要从别处补贴。在安徽某乡村教会，每月大概能收到500元左右的奉献，即使全部用来供给传道人的需要也远远不够。
以上两间教会都已处于衰退期，另外还有一些教会处于开拓期，因此人数较少，教会不仅没有能力供应传道人的生活，反而需要传道人的帮助。例如，河北沧州某县，是福音非常贫瘠的地方，整个县城只有一间十几人聚会的教会，传道人是从外地过来的，聚会就在传道人租来的房子里，连房租都需要传道人从别处筹得，更不用谈生活需要了。
3、教会更愿意建教堂，而非供应传道人
这种现象在许多地方普遍存在，在我国城市化进程的过程中，教会的建堂事业也如火如荼的开展。这本是可喜的一面，大大小小的教堂在全国如雨后春笋一般一个个拔地而起，令人不由感恩。然而，感恩之余，一种现象也令人无比忧心，那就是许多教会只关注教堂的建立，而很少注意到传道人是需要供应的。
例如，吉林省有两间教会，为了建造教堂而欠下很多钱，教会为了偿还债务已经面临着巨大的压力，根本更无力为传道人发工资。另外，河南南阳一些乡村教会，也正在努力筹集资金建造买地皮、建教堂，对于传道人的供应问题，也很难摆上日程。而湖南某县的传道人则表示，要是为了建堂，有的信徒真的愿意奉献，场面很壮观，有人把卖鸡蛋的钱，把看牙的钱都能省出来奉献。当提到为建造教堂筹集奉献时，回应的人很多；但是当有人提出为传道人发工资的建议时，则被否决了。在陕西某县，五六年来，每年都会建造一两座教堂，但是传道人的工资却从未被重视。
