1523年，马丁•路德发现他自己成为了12个修女的“红娘”，这12个修女是从德国的威滕伯格附近的一个罗马天主教修道院逃出来的，路德发现她们的时候，她们正躲在腌菜桶里面。路德为她们中的11个人找到了丈夫，但那第12个，卡塔琳娜•冯•博拉，断然拒绝了路德给介绍的两个人。她的心属意于路德这个伟大的改革者。

最终，路德在1525年和她结婚了，理由非常的不浪漫：为了给他的父亲添孙儿孙女，并通过破坏他作为天主教修道士时的独身宣言来惹恼教皇。虽然这听起来不像故事书里的浪漫爱情，但路德与凯蒂（他这样称呼她）的婚姻却成为了教会婚姻史中最温馨的篇章之一。

通过借鉴著名基督徒的婚姻，如路德夫妇，能够为今日信徒们的婚姻注入活力，就像电台主持人和婚姻专家友雷•丹尼说的那样：“给一部分丈夫和妻子们变得更加真实和诚实的勇气。”

家庭生活组织的主席与创始人之一雷尼这样说：“好的婚姻向我们展示配偶的爱如何能够把基督徒从怀疑、气馁甚至是失去信心的状态中拯救出来。而更具有挑战性的婚姻则鼓励信徒们使他们的婚姻在争战时能够得蒙保守。”

“只有一个人是完全的，而且没有结婚（指主耶稣）。进入上帝国中的条件是谦卑，承认我们人性中的软弱并和他人分享，然后变得洁净和真实——因为这是我们每个人真实的景况。”

与路德充满乐趣的婚姻不同，乔纳森•爱德华兹、查尔斯•司布真、循理会运动发起人约翰•卫斯理和复兴运动者乔治•怀特菲尔德在他们各自的婚姻中都有挣扎。卫斯理迫使她妻子同意不会让他减少巡回布道的行程。他们最终还是分居了，而他妻子已经去世了三天他才发现。

怀特菲尔德把他妻子伊丽莎白留在美国，自己则在没告诉她的情况下坐船回到了英国。他的一个门徒说这个伟大的宗教复兴运动者认为他的婚姻令他“心烦意乱”，而伊丽莎白去世后，“他的头脑终于获得了巨大的自由”。

“非同寻常的结合”

南方浸信会神学院教会史和圣经学专家迈克尔•哈金把著名基督徒的情书编辑成《基督徒爱人》一书，他说：“路德的家充满了喜乐和幽默。路德对于基督徒的生活有着强烈的追求快乐的意识，而婚姻恰恰加强了他这种意识。”

“别看路德拒绝回到教皇和新教改革者胡尔德莱斯•慈运理的辩论中，他经常向凯蒂的意见和喜好‘投降’。”路德的一封信里显示，他听从凯蒂的表现之一就是改掉了一年只洗一次澡的习惯，虽然这在16世纪是非常普遍的现象，但只因凯蒂不能接受，他便改掉了。

“他们养猪，路德因此常开玩笑，给妻子冠上诸如‘威滕伯格猪圈里的高档情人’之类的昵称。”

提到对罗马天主教廷单身宣誓的反抗，哈金说：“改革者约翰•加尔文概括了新教徒对婚姻的重新发现。”

加尔文29岁时被逐出瑞士的日内瓦，定居在斯特拉斯堡（位于今天德国与法国交界处）。在那里，新教领导者马丁•布赛尔想为他找一位妻子。布赛尔和其他早期的新教改革者们认为，像加尔文这样的牧师应该对家庭生活很内行，而且理想中早已将自己献给了上帝。

开始的三到四个候选人被证明不合适，其中一个只说德语，这对加尔文来说太不靠谱了，因为加尔文说法语，并不懂德语。加尔文写到，他是不会娶她的，“除非上帝夺去我全部的智慧”。最终他与自己在日内瓦认识的一位重洗派信徒的遗孀爱丽•德•布尔结婚了。

加尔文与爱丽的婚姻只持续了八年半，爱丽就去世了。他们曾有过两、三个孩子，但每个孩子都没有活过三天。加尔文在信件和布道中没有过多地提到过爱丽，但几封幸存下来的信件显示他们深深地相爱。

1541年，一场瘟疫席卷了整个斯特拉斯堡，加尔文为了他妻子的安全把她送走了，他写信给一个朋友说：“我妻子整日整夜都在我的脑海中，她现在没有我陪在她身边，我需要你的建议。”

1549年爱丽去世时，加尔文写到：“我的悲痛非比寻常，我生命中最重要的伴侣被夺走了，如果不是这样，她不仅乐意与我风雨同舟，也不惜与我共赴黄泉。她对我的牧道给予了忠实的帮助。我没有感受到一点来自她的妨碍。在她整个生病期间，她也从未麻烦过我。相比她自己，她更紧张她的孩子们（她第一段婚姻所生）。”

“乔纳森和莎拉•爱德华兹夫妇的婚姻是一段充满激情的罗曼史，”哈金说，“爱德华兹是清教徒，英格兰和北美的清教徒以打破长期以来传统的包办婚姻著名。坠入爱河然后再结婚是清教徒根深蒂固的想法。”

“爱德华兹遇见莎拉时，他20岁，她13岁。她六英尺高，其美貌引起爱德华兹的注意，但真正吸引爱德华兹的是她的灵魂和她对上帝的爱。他们在1727年举行婚礼，莎拉一身绿装，爱德华兹认为这是上帝最喜悦的颜色。”

“作为11个孩子的母亲，莎拉是一个极好的家庭经济学家，爱德华兹把财政大权交给她。一次，莎拉离开家参加一个葬礼，爱德华兹写信邀请她回家，因为家里‘土崩瓦解’了。”

1740年，怀特菲尔德在爱德华兹家待了5天，他写到，他再没看到过比他们更“甜蜜”的夫妻，而且祈求上帝赐给他一个像莎拉一样的妻子。

爱德华兹去世前所做的事还包括让他的女儿露茜给莎拉捎信：“把我最友善的爱给我的爱妻，并告诉她，我们之间持续这么久的非同寻常的结合就如我坚信的那样，是精神的结合，并永远继续。”

哈金说：“查理斯和苏珊娜•司布真牢固的婚姻是教会史上的另一种代表。他们第一次见面是在以都市会幕闻名的伦敦的教堂，尽管她给查理斯这位浸信会传道士的第一印象并不好。”

“查理斯出了很多汗……他掏出他的大手帕，上面还有波尔卡点点，而她想：执事怎么让这样的乡巴佬来传教？”不过很快他们就结婚了。

教会史上牢固的婚姻还有很多，诸如马丁和贝唐•中马田夫妇，比比和安妮•沃菲尔德，还有弗朗西斯和伊迪丝•薛华。

受到挑战的婚姻

并不是所有著名的基督徒都享受着充满生机的婚姻。哈金说：“查理•施达德，一位传奇的传教士，《生命只有一次，人的一生始终会过去》一诗的作者，在没有携带他妻子普里西拉的情况下，独身在中国待了约十五年，然后只回家做了短暂的停留，就又一次独自前往刚果。施达德通常被树立为完全献给基督的楷模，但因为他婚姻的缘故，我对此有保留意见。”

仿佛由于自己婚姻出问题的预兆，约翰•卫斯理曾劝说他的兄弟查理斯，说婚姻影响人全然委身基督。在约翰结婚前一周，兄弟俩开始了一段旅行。他们本可以在结婚前两天就到达举行婚礼的地方，但约翰一路安排了太多的布道会，他们仅在婚礼开始前刚刚赶到婚礼现场。

哈金说：“查理斯在日记中表示对他的兄弟非常恼怒，约翰认为传讲福音比婚姻重要，这给了他兄弟一个很好的反面教训。”

约翰结婚两年后，确保了他的妻子莫莉绝不干涉他的传教，而结局却是悲剧性的。莫莉和他一同出行了一年，“在不列颠乡下穿行、睡在灌木篱墙下、吃半熟的肉，这一切结束后，她对他说：她要在伦敦安定下来，他们的婚姻开始有了裂痕。”

约翰和其他女性通信，这使得她和莫莉的关系持续紧张，她公开地批评他至少一次离弃上帝，并在他们离婚前监查他的信件，虽然没有证据支持这种指控。

虽然怀特菲尔德向上帝祈求一个像莎拉•爱德华兹一样的妻子，但结婚后，实践证明他远远不是一个像乔纳森•爱德华兹一样体贴的丈夫。他曾写到：他“不是那种对挚爱心迷神往的人”。

哈金说怀特菲尔德是一个对妻子一贯缺少关爱的丈夫的典型。

教训

虽然有些人因为那些著名基督徒对灵魂极好的影响就忽视他们婚姻的不幸，但哈金对此有不同的看法。

他说：“如果他们的婚姻是牢固的，他们的事工可能会更好。拿卫斯理来说，过了这么久了，我们也没有看到他婚姻失败的影响，即使在他生活的时代，人们也没看出来。但是，不可避免地，他的事工会打折扣。在刚刚和妻子吵了一架之后，他如何能够出去传讲上帝的爱呢？毫无疑问地，这有一些属灵上的影响。”

来自“家庭生活”的雷尼从积极的角度讲到：“像卫斯理和怀特菲尔德这样的传教士向我们说明，即使是不完全的人，上帝仍然会使用。”

“我想最大的谬误就是对于身在事工中的理解，认为只有完全的人才能传讲福音。人们渴求的传教士是像他们一样真实的人，是会失败，并重新站起来，获得上帝以及家人的饶恕，然后更正并继续前进的人。”

但雷尼和哈金都同意，传教士的婚姻必须是神圣的。

“婚姻是对上帝对于祂的子民和教会的爱的回馈，”哈金说，“所以，一个代表上帝的基督徒牧师，向上帝的子民传讲祂的话语，如果他已婚，他的婚姻应该是牢固的。”

原文：Famous marriages 'breathe life' for couples
福音译者：心悦
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