当某个弟兄姊妹在台上侃侃而谈自己病得医治的见证时，你是否关注过台下那些因自己或亲朋未得医治而痛楚和不解的人呢？作为一名基督徒，我们到底该如何看待病得医治和病未得医治？
有一位姊妹的母亲是一名传道人，2009年患乳腺癌后仍然继续传道和侍奉，2011年转移到脑部肿瘤，后因此离世归天家。每每回忆母亲离世时的场景，该姊妹都会不解：为什么上帝要让母亲承受那么大的痛苦呢？再回看到当今的教会内，有些人因癌症得医治大作见证，她和丈夫总是很难说清心里的滋味，甚至觉得不应该用此来见证上帝的恩典，至少这不适用每个人，并希望教会牧者们控制一下。
在基要派的观念中，疾病基本上可以理解为上帝对某种罪恶的处罚；也有人认为疾病是出于咒诅。可试想一下，如果是上帝让我们生了重病，我们怎么能去求医痊愈呢？如果生病是上帝的旨意，那么上帝之子耶稣当年看见那么多生病的人，怎么能动了慈心、医治他们的疾病呢？可耶稣在世时的确体恤很多人的疾苦，医好很多人的疾病。内中有患大麻风的，有患血漏病，有瘸腿的，有瞎眼的，有耳聋的等等。
再延伸下去，如果疾病真是上帝对某种罪恶的处罚，那么医院就不是一个救死护伤的地方，而是一个与上帝作对的场所。但问题是基督教本身就有设立医院的传统，而且在历史上教会医院往往作为传教的先锋。
安徽H牧师认为，耶稣并没有让我们在疾病中耐性忍受。“祂什么时候说过，人犯罪是上帝的惩罚？也没有说过，你们生病是罪有应得，那就逆来顺受好了，犹如印度苦行赎罪思想，不要帮助任何一个遭遇苦难的人，不要做任何的努力，不能人为减轻咒诅的痛苦，不能与上帝的惩罚对抗……这一切的一切，都不是上帝的意思，上帝之子耶稣也从未这样说过。耶稣倒是说过，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。有病就需要医生，一如有罪就需要救主。耶稣是罪人的救主，他愿意怜悯在绝望中寻求的人，无论你在罪恶中，还是在疾病中，无论你是好人，还是歹人，无论你是信祂的，还是尚未信祂的。”
那么，到底该如何看到疾病得医治和未得医治呢？一位常年积极服侍的弟兄和三位牧者接受福音时报同工邀请，分别畅谈了自己的看法。
常年参与服侍的北京X弟兄认为，得医治和不得医治，有时候看的角度不同，会导致完全不一样的结果。从肉体得医治来说，那得医治的人当然会见证的很好，那没得医治的便会觉得这样的见证有时候有些让人受伤和不解。但若从主是医治我们的心来说，两者都得到医治，都相信了耶稣，都是得救者。
“有时候，肉体的医治不过是短暂的延长一段活在世界的时间，有时候这延长的时间其实并不是幸福，反而要承受身体上更大的痛苦。”X弟兄根据自己多年所看的告白到。
“其实，病得医治，有时候与一个人信心大小程度有关。不过，有的即使有信心，也没有得到医治。”辽宁P牧师认为，看这个问题，首先要有顺服的心，神对不同的人有不同的带领，医治与否都应该存感恩和顺服的心，既然承认神是生命的主，就当把主权归给主；其次，没有人不死，只是留在世上的时间长短而已。离开世界的方式不重要，死后去哪里才重要。
他表示，没有得到医治的会死，得到医治的也会死去，从本质上没有区别。“其实，基督徒对离开世界回到神那里，不应像世人那样看待离世，不是消极的，应该是以积极的态度来看待，永生才是我们必须关注的。”
而吉林的L牧师进一步认为，信仰的目的不是病得医治；每一个人的终极目标是天国，不是身体永远存留在这个地上，我们只是客旅；有些基督徒病会得医治，但和信心大小没有任何关系，神医治你的目的就是要你为祂做见证，如拉撒路死了四天后复活过来，这个事件跟他的信心没有任何关系；我们要明白我们是神的仆人，神使用每一个人的方法不同，我们要注目在神自己身上，而不是自己的得失。
被问及关于疾病得医治和不得医治的观点时，福建的L牧师直接引用了启示录21章3至4节的经文，“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”
“人在地上都会生病的，医好了还会生病，到天上才没有。因此当我们遭遇疾病时，要祷告主，顺服主的安排。”他表示，主耶稣受的苦比任何人都大，祂为了救我们脱离罪恶甘愿被钉在十字架上，使我们得着新的生命，得到永生，这对于基督徒而言才是最重要的。况且，生老病死本就是自然规律，遭遇了，祷告主、顺服主的安排即可，祂会为我们预备最好、最合适的结果。
