或许在许多人眼中，基督徒大体来讲还是比较“好”的。但是一旦提及“孝道”，总会有许多其他的声音出现，尤其在每年清明节前后这段时间，因为基督徒往往不会向逝去的先人烧香、祭拜。

不过，基督徒绝非“不孝”，而是用另外一种方式来表达他们对先人的尊敬和缅怀，其中清明节前后举行追思礼拜就是一个例子。每年在这个万物复苏的季节，北京基督教会都会召集全市基督徒举行一场特殊的追思礼拜，今年则选择在4月7日。

追思礼拜一般是一个基督徒逝世后，其亲友为其举行的纪念活动。不过，清明节追思礼拜所纪念的对象不一定是某个人，也可以是很多人。例如，北京基督教会所举行的这场追思礼拜，所缅怀的就是那些已经逝世的一大批基督徒们——没有具体的署名，却可能与每个来到现场的人相关。

在北京基督教陵园内，一条长满松树的小路上，安放着对中国基督教有着重要影响的人物的墓碑，其中之一就是吴耀宗先生和杨素兰医生之墓，墓碑前还放有两束鲜花。此外，那里还安放着逝世于2000年的金陵协和神学院神学教授骆振芳之墓。

穿过这条小路之后，来到了许多先人安放骨灰之地。两排长长的墙壁上，密密麻麻地写着数不清的名字。每个墓碑上都刻有红色的十字架，其中一些还被鲜花环绕着。旁边的桃花也竞相地绽放着。

尽管参加的是清明节追思礼拜，但是现场的基督徒们脸上露出的并非满面忧伤，一些人似乎还有一种难言的喜乐，津津乐道地见证着那些已经“去了”的人们生前的故事。在基督徒所举办的清明节追思礼拜上，比起为死去之人哀哭，更多的是为了回忆他们的信仰见证，同时也向他人见证这些先人们的信仰。

基督徒对死亡有着与众不同的观点，他们不认为死亡等于生命的终结。相反，在他们看来，死亡就如同一个人“睡”了，或者死亡意味着另一种生命形式的开始。在这场清明节追思礼拜上，北京丰台堂的肖云北牧师做了简短的分享，介绍基督教信仰对生命和死亡的特殊理解。《圣经》多次用“客旅”、“寄居”来形容我们在世上的生活，是要表达人生的短暂。当我们拥有基督教信仰之后，就如同拿着人生的望远镜一般，生命得到延长、视野得到扩大，超越所在时代和历史的界限，看到在天上的更美的家乡。

基督教不仅重视死亡和死亡以后的世界，事实上，基督教对孝道的重视，并不亚于任何一个群体，因为一个拥有对上帝虔诚信仰的基督徒，都会以“十诫命”为自己生活的最基本的原则。而“十诫命”中的第五条就是“要孝敬父母”，《圣经》还说“这是第一条带应许的诫命”。可见，基督教对孝道的重视是有着极其稳固的《圣经》基础的。

不仅如此，在基督教发展的过程中，对在我们以先离开世界的人的身体也有着非常大的尊敬。例如，在公元2世纪之时，教会常常为穷苦的弟兄提供葬礼服务。2世纪后半叶，基督教会就已经开始为教友建立墓地了。因为当时基督徒认为，剥夺一个人受人尊重的葬礼是一件可怕的事情，他们认为：“我们不应当将神的形象和创造物扔给野兽和鸟，成为他们的食物；它必须归还到它从其所出的土地。”

清明节追思礼拜并不是北京基督教会的独创，事实上，国内不少地方的教会都有类似的活动。例如，今年4月2日，上海基督教景灵堂就举办了一场集体追思礼拜，教会还把过世老人们的名字打印并张贴出来。此外，广西基督教两会也于4月2日前往南宁市陵园，为离世的老一辈牧师扫墓。