在11月20-21日北京举办的“基督教中国化之路”国际学术研讨会上，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员石衡潭博士分享了“合儒、补儒与超儒——张星曜之基督教中国化的构想与实践”。他认为自己在推动的“圣经论语对读”是对前人的继承与实践。

张星曜出生于1633年，年少时习儒，也钻研过佛教，于1678年（康熙十七年）受洗。他写了《天儒同异考》《天教明辨》等十余部著作，影响较大的是合儒类作品。

张星曜是以基督信仰为核心来看待中国文化，他认为儒教与天主教是一脉相承，只是儒教有疏略处，而天主教完满无缺。

《天教合儒》是用西方神学的框架，将中国古代儒家经典中合乎天主教信仰的经文搜集整理在一起。张星曜的释经方法是征引中国先贤注释、在此基础上再进一步说明、然后根据自己的思考并参考其他传教士的观点进行新的诠释。

《天教补儒》是为了补充儒教的疏漏。张星曜认为，孔子是人不是神，对他人只能施以教导，没有主宰的权柄。儒教缺乏真正的道德约束力，儒者难以身体力行。而且，儒教不能清楚说明生死鬼神，也不知天堂地狱及报应之理，这些天主教可以一一解答。

《天教超儒》是通过对天主教与儒教的比较，来说明“天教实有超儒之处”。这一部分涉及到天主教的核心信仰，讲到了救赎论。

石衡潭认为，基督教中国化在文化层面上的主要对话者是儒家，而儒家与基督教是相通的。在基督教的映照下，可以对儒家经典做出重新的诠释。