约12：6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。（和合本）
他说这话、不是因为他关心于穷人；乃是因为他是贼，带着钱匣（希腊文作：钱囊），常窃取人所投的。（吕振中）
他说这话，并不是因为他关心穷人，只因为他是个贼，掌管钱囊，常偷取其中所存放的。（思高本）
他说这话，并不是真的关心穷人，而是因为他是贼；他经管团体的钱，常常盗用公款。（现代）
其实，这人并不是真的关心穷人，他不过是个贼，常常借管钱的机会来中饱私囊。 （当代）
He did not say this because he cared about the poor but because he was a thief; as keeper of the money bag, he used to help himself to what was put into it.
本段经文讲的是出卖耶稣，最后自己上吊自杀的原耶稣的门徒犹大，他管理耶稣团队的钱财，常常盗用公款，中饱私囊。对犹大的个性而言，他中饱私囊，盗用公款不是怪事，奇怪的是，耶稣为何似乎用人不慎容忍了犹大这类货色管理财务，并且没有有效制止犹大盗用公款呢？
耶稣为何没有有效制止犹大盗用公款？有两种可能：
第一、管了，没管了，犹大知道耶稣的原则，但不肯悔改。
第二、没管，他任凭犹大放纵自己的意志，而另有其他想法。
关于第一个可能，我们基本可以排除。理由是，耶稣有足够的智慧能力去管理好他要管的事。就剩下第二个可能了：犹大的贪污盗用公款也是耶稣计划的一部分。这一点有圣经的支持，圣经说，耶稣从一开始就知道谁要卖他。也就是说，耶稣拣选犹大之初就知道犹大的为人和最终的行为，犹大卖主原本就是上帝成就祂救赎计划的一部分。不是耶稣使犹大中饱私囊，或者使他去卖主，而是祂任凭了犹大的意志选择。
这让我们难以理解的是，耶稣的团队如此圣洁，教会是一个公义的圣地。为何上帝会容忍犹大的这种行为在祂的家中肆无忌惮地发生呢？耶稣为何没有有效制止犹大这类的盗用公款的贪腐行为呢？我们从圣经中可以就此找出一点端倪，也就是耶稣的价值判断。
首先，他不干涉人的自由意志
我们知道，所有的贪腐都是一种自由意志的选择，上帝不会干涉人的自由意志。
也就是说，犹大的贪腐，或者一个人在教会里贪腐，都不是一时冲动的没有经过思考和意志较量的行为，而是一种意志的抉择和有计划的预谋。对于一个人自由意志的选择，上帝一般都是不干涉的。这一点从伊甸园里始祖的选择，到他爱是大卫犯罪的选择，还有亚拿尼亚撒非喇夫妇的选择等等，都体现出上帝对人自由意志的尊重，他不会干涉人自由意志的选择，但有可能会提醒。实际上，当一个人自由意志已经做出反叛真理的选择时，他已经选择了反叛，除非犯罪后承担后果，一般你是无法劝动他提前悔改的。这就是，为何你见到的贪腐的人活着教会领袖，不会因为一场讲道或者谈话而真正改变。
我相信，犹大足够清楚自己行为不符合良知的判断，更不符合耶稣的标准。耶稣在登山宝训中，在拣选门徒的第一次培训中就讲过财富观和绝不可贪婪的教训。犹大清楚自己想做什么，在做什么，该做什么。他清楚自己的选择，他已经在意志上作出了抉择。故贪腐行为其实是在自由意志上选择的对上帝的背叛，上帝不会直接干涉人的自由意志。
第二、他要等待自己的时间
上帝不干涉，不等于上帝不管，上帝要等到祂的时间施行审判。
在有关稗子麦子的比喻中，耶稣就讲过一个基本的天国原则：当时天国撒种的人播撒的都是纯正的福音的种子，但是到长起来的时候，播种者却发现在麦子中长出了稗子。于是征询家主可否把稗子拔出来。家主的回答是：容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”Let both grow together until the harvest. At that time I will tell the harvesters: First collect the weeds and tie them in bundles to be burned; then gather the wheat and bring it into my barn.'" （太13:30）。
“容这两样一起长”这就是家主的意思。家主担心拔除稗子的同时把麦子也带出来了。家主和撒种的人都能认得稗子和麦子的区别，但麦子并不知道长在旁边那个家伙原来是稗子。家主不是为了稗子着想，而是为了麦子。他担心麦子会因为稗子被拔出来而受到影响。这不是说家主会一直任凭稗子的肆虐，就像一直容忍犹大的贪腐那样。当麦子尚未成熟的时候，薅锄稗子就是对麦子的伤害。他会等到自己的时间去处理稗子的事。
第三、他有自己的办法
上帝有上帝的方法
上帝和人一样无法容忍稗子的肆虐。但上帝要用他自己视为美好的方法处理。他说，“当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；”上帝对稗子的事早有自己的计划，他会派出自己的收割者，在时机成熟的时候薅锄稗子。上帝绝不会容忍任何邪恶的事持续发生下去，他一定审判。他是奇妙的救主，有自己超越人的办法的奇妙的办法，他不是为了除掉稗子而除掉稗子，而是为了保护麦子，保护他自己的工作而薅锄稗子。既能除掉稗子，又能不让麦子受伤害。
第四、他在专注自己的使命
耶稣需要专注自己的使命，而不能被这些琐事缠累。
耶稣为何没有有效制止犹大的盗取公款行为？
犹大的贪腐一定是一个惯常性的行为，但圣经对其描绘不过一句话而已。圣经不在乎宣传罪的本身，而在于解决罪的问题。耶稣为何没有纠缠于犹大的贪腐行为？因为他需要专注自己的使命，而不能被这些龌龊之事缠身。撒旦制造那些罪行在教会里，就是希望我们被那些事缠累，而不能专注教会的使命。我们一旦注重这类事，激起这件事，教会的氛围就会大受影响，我们就会气馁沮丧。我们需要知道，稗子永远都比麦子有生命力，长得更高，霸占的根也会更深更牢。受伤的永远是麦子。
“容这两样一齐长，直到收割的时候”。这是上帝的智慧，也是他的原则。稗子从一开始就注定了它灭亡的命运，而麦子是需要保护的对象。上帝不会撇下一个，也不会漏掉一个。我们的眼睛不需要专注稗子，而需要专注上帝的救恩。
人生何其短暂，侍奉的机会也不是用在，因此，我们需要专注自己的使命，而不要被这世界的麻烦事缠累了。更不要为教会里所谓稗子的行为而纠结着。上帝的事需要上帝去处理。我们的使命是传道与牧养。大使命里没有“薅稗子”的工作。
第五、等到麦子成熟
耶稣为了没有有效制止犹大的行为？家主为何没有从发现稗子一开始就薅锄稗子。答案是，祂要等到麦子成熟。
今天，我们的责任是要牧养教会的麦子成为成熟的麦子，治理和牧养教会成为成熟的教会。在上帝的时间表，用上帝的方法，做上帝要我们做的事。
当使徒教会尚在幼小时，他们的工作就只有传福音。但当教会渐渐成熟，他们就开始建立了那可以在一定程度上制约罪性泛滥，保障公理实施，帮助信徒牧养的体制和制度。新约时代，我们是上帝管家，上帝所求于管家的就是要我们有忠心，有见识，好好管理自己的家和牧养上帝的教会。教会需要成熟，需要建立那能制约稗子行为的制度，从最大限度上杜绝那一切有损上帝尊荣，有损信徒信心，和败坏人德行的事。
耶稣为何没有有效制止犹大中饱私囊，盗用公款？他不是不知，也不是不管，他是要等到麦子成熟才能薅锄稗子，等到信徒灵命成熟，教会制度健全，才能杜绝稗子的行为。他不是不管，他一直在管，他是在以牧养培育信徒生命的成熟来对付稗子的肆虐。
