4月19日，香港基督教文艺出版社社长翁传铿牧师受邀于福建神学院分享“基督教与文字工作”。他从1807年首位来华宣教士马礼逊入华后翻译出版圣经、编纂字典和创办第一份中国报纸等文字事工讲起，一直谈到香港基督教文艺出版社如何发扬”广学会“的精神，并致力于价值出版、推动文化事工，以此服侍华人教会和传扬天国福音。
在讲座中，翁牧师首先谈到了基督教出版事工的现状，他说，在台湾和香港，基督教书籍的出版都在减少，这是一项亏本的工作。但基督教文艺出版社一直在坚持，因为看到了背后的意义，“文字工作要后继有人、薪火相传。”他认为，文字工作和圣经、传福音是分不开的，神用道即话语创造天地万物，里面是有能力的。
随后，翁牧师从历史谈起。1807年，首位来华宣教士马礼逊入华后克服障碍，翻译出版圣经、编纂字典、发行宣教小册子，1815年创刊第一份中国报纸《察世俗每月统计传》。清中叶以后，宣教士宣教策略分为两大路线：戴德生比较直接地传播福音，宣讲耶稣基督是唯一救恩的源头；李提摩太、丁韪良、林乐知等人则以文字作宣教事工，而非直接传教，因他们认为中国人思想与西方人不同，故需注意文化，因此将孔子的思想与基督教相结合，并通过文字展现出来。
1874至1906年，满清遭受外力入侵，国势日衰，民生凋零，《万国公报》成为关心国事的焦点报刊，康有为梁启超等人都深受其影响。张之洞是广学会的忠实读者，湖南、四川和广东三省也深受广学会书籍影响。
当时，西方传教士透过办报纸、以学会作平台等，提出善意批评及献议，对中国现代化作出了贡献，如批评建议并重、提醒认清实况、推动变法图强、促进思想整合等。
但文字事工也曾出现由外籍人士操控、经费多来自外国等问题，这与中国教会格格不入，与社会脱节，也未能与中国文化配合。1923年，中华全国基督教协进会召集11位基督徒作家与4位基督徒传教士商讨，结果一致认为中国基督教文字应当“本色化”。1924年2月成立“中华基督教文字事业促进会”之后，赵紫宸担任社长。1925年更名为“中华基督教文社”，宗旨为提倡能促进中国本色基督教运动的图文著作、并引起此类文字阅读的兴趣。后因各种因素，该社于1930年解散。
广学会创办于1887年(清光绪13年)，当时称同文书会，于1892年正式更名为广学会。为中国第一间最具规模的出版社，出版中文基督教书籍及介绍西方政治、科学新知等书籍，以配合当时社会的需要，李提摩太为总干事。
因国人经营的出版业务蓬勃发展，广学会已不再是介绍西方知识的唯一出版社，因此该机构转而加强教会文字工作，全力出版神学及属灵书籍，以帮中国基督徒拓宽视野、理解并信靠全备真理，培养他们自立和帮助他们团结协作。
1949年之后，因形势需要，广学会部分工作人员由上海来到香港，与当时本地教会领袖发起筹组出版机构，于1951年7月成立基督教辅侨出版社，以发扬广学会之使命。1965年更名为基督教文艺出版社。
它是超宗派的基督教出版机构。全体执行委员及社内同工均来自不同教会，本着基督的精神，谨守“广传福音”及“推进学术”两大出版路向，为普世华人教会及社会，在文字工作上作出贡献。
出版重点为历代基督教名著集成、基督教神学教育丛书、《展望》《灵修日知》《快乐家庭》及《福幼》四大杂志等。出版书籍现已超过一千余种，包括圣诗、灵修、研经、神学、辅导、文学、青少年读物、儿童故事、中小学歌集、诗班及合唱团用曲集、幼儿园课本、中小学圣经教材等。每年计划出版新书及再版书籍达数十种。
