二00二年十二月一日，雪后的北方A市格外的寒冷，天刚蒙蒙亮，给我传福音的阿姨叫我去礼拜，地点在马路边某单元楼一楼的一个房间里。房间不大，地上放着几排小凳子，有十几个人的座位，正面的墙壁上挂着一幅红色的十字架画。

我清楚记得，那天讲的是《以赛亚书》九章六节的经文：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。因为是第一次参加礼拜，圣经也没有翻过，经文在哪里都不知道，还是带我来的阿姨帮我找到的。讲道人说，这一子，指的是上帝的独生儿子耶稣，将要来到地上，为担当世人的罪，并且要被钉死在十字架上，将他的百姓从罪恶中拯救出来。他本是宇宙的创造主，却取了奴仆的样式，用上帝的大爱和大能救赎他的百姓，他是自有永有的一位，他作王直到永远。以前传福音的常说，信耶稣今生得平安，来世有永生。但是今天听了这节经文的讲解，对救主耶稣的身份、地位、能力和他所要做的事有了初步的认识。聚会结束后，带我来的阿姨对我说：“等会要吃圣餐，你没有受洗不能吃，你先回吧，记住这个地方，下次来千万别走错了。”当时也不知道受洗和圣餐是怎么一回事，就这样我回去了。

第二个礼拜日，我很早就起来，给家人做好早饭，背着包去礼拜，刚走到马路上，碰着另外一位背着包的姊妹，问我是不是去礼拜，我说是，她紧接着说那我们一块走吧。于是，我们边走边聊，她问我信主多长时间了，我说刚信，才礼拜了一次，这是第二次；然后她问我在哪儿聚会，我告诉了她，她说不要去那了，那是家庭教会，走，我带你去大教会。

我们信的不是同一位耶稣吗?怎么还不一样？我疑惑不解地问。

姊妹说我刚信，还不明白，以后会知道的。

就这样，我跟着这位姊妹来到一座大教堂。

大教堂就是不一样，宽敞、明亮、设备齐全，至少能容纳上千人。教堂的墙壁上红纸黑字地写着：教会是基督的身体。但我就是想不通：教会既然是基督的身体，为什么有家庭教会和大教会之分呢？两个教会离之间顶多有一公里的路程，为什么那些弟兄姐妹不来大教堂礼拜，偏要在那个狭小的地方另立门户？

时间过得飞快，一晃就是三年，我渐渐发现，大教会和那个所谓的家庭教会，除了外在的规模和形式不同外，讲法和观点是一样的。因为信徒们读的是同一本《圣经》，信的是同一位主耶稣并他钉十字架。

在这三年多时间里，我虽然尽量坚持礼拜，但生命总是徘徊不前，心情时有抑郁，经常能听到讲道人发出这样一些声音：谨防异端邪教，蒙头派，呼喊派等等之类的；有的讲道人说，有人说我们三自教会是宗教，如果我们信的是宗教，那我们还不如不信，其间不乏对那些所谓的异端邪教的排斥和抨击。每次听到这样的声音，我总想说，为什么要表白呢？认为自己是对的，你只管做，主耶稣自会悦纳你；认为别人做的不对，你只管为他/她祷告，把问题带到神面前，神有办法解决一切问题。

二00六年八月底，因孩子读书，我们回到了南方B市户籍所在地。九月一号孩子上学去了，我一个人呆在家里，突然感到心里格外空虚，心里有一种强烈的愿望：我要找到教堂，我要去聚会。

二00六年九月三号，我找到了我所在镇的一个教堂，走进教堂，弟兄姐妹看见我是新来的，都非常的热情，由于语言不通，又面对这么多新面孔，心静不下来，讲的内容一句都没听进去。聚会结束，几位弟兄姊妹去了我住的地方，说是了解情况，便于以后联系与交流，他们问我从哪里来，信了多长时间，以及以前的聚会情况，当我拿出赞美诗和赞美诗歌时，一位弟兄顺手翻了翻赞美诗歌，说这是小学生，我心里想，难道信耶稣还分小学生大学生？

后来才明白，弟兄之所以说我是小学生，是因为我们信的道太肤浅，太幼稚。一直讲的都是神爱我们，供应我们各样的需求，我们像婴孩一样嗷嗷待哺，这样的生命还不是小学生？

聚会一段时间后，才知道这是地方召会（教会）。

先介绍一下地方召会的聚会形式：正式讲道前，要赞美祷告，祷告的时候，要人人开口大声祷告，不仅是大声，甚至是一种近于喊叫的声音，有时还要求会众异口同声大声喊三遍：哦主耶稣！（他们说这是呼求主名）姊妹头上戴着黑色的帽子，说是表征顺服权柄。难道这就是三自教会所说的呼喊派和蒙头派？讲完道之后，要求信徒根据讲的经文，人人上台分享，这是最让我头疼的一件事，分享完之后，又是人人开口祷告，每周坚持分圣餐，最后信徒两两对拜，感谢阿爸父！聚会结束。

由于不适应这样的聚会形式，我由开始热切盼望聚会，到害怕聚会，以致心里产生了强烈的抵触情绪，我慢慢的不愿去聚会。

每到主日，我都不知道怎么办，不去聚会感到空虚，又渴慕神；去又害怕上台分享，还有祷告时的大声喊叫；多少个主日，聚会开始了，负责召会的弟兄姊妹看见我还没去，就打电话，接到电话后，我只好硬着头皮去，不管怎么样，去总比坐在家里强。后来弟兄姊妹来到家里和我交流意见，我谈了自己的想法，害怕上台分享，三自教会都是一人讲众人听，他们说那是宗教，并鼓励我，让我胆子大点，慢慢操练，会好起来的。

关于讲道内容：地方召会使用的是李常受译的恢复本《圣经》，还有每月人手一册《晨兴圣言》以及灵修书籍《生命读经》 。听的最多的新鲜名词就是主的恢复、神的经纶、包罗万有的基督、赐生命的灵、七倍加强的灵、过得胜的生活……

主的恢复，就是恢复基督做我们的中心、实际、生命和一切，恢复基督做我们的生命。因为始祖犯罪被赶出伊甸园，失去了生命树，就是失去了神自己做我们生命的供应。今天透过神的经纶重新恢复神人同在的美好关系。

神的经纶，就是神的计划，阐明神永远的旨意，就是经过种种过程并终极完成之三一神，在他神圣的三一里，将他分赐到蒙拣选、救赎、重生的信徒里面，作他们的生命和生命的供应，至终要完成于新耶路撒冷，一个宇宙神人的连接、调和与合并。

地方召会的领袖称这是高峰的真理，从开始的不习惯到慢慢的明白，我的生命发生了质的转变，从只会享受天父的爱到明白天父的心意，并对神救赎人类以及统管万有的宏伟计划有了清楚的看见，从曾经坐在那里只会听道到现今站起来做申言者，各肢体尽显功用，活出基督，彰显基督。

在地方召会，我整整呆了四年。经过这四年的特别“加强培训”，我明白了小学生和大学生的真实含义。

二0一0年十月，两个孩子都到外地上学，.我又回到北方A市，在三自教会，虽然没有上台分享的负担，但一人讲众人听的形式令我感到压抑，没有活力，讲道太表面化，达不到生命的那个质点。时间长了又习惯了这种讲道方式；到年底回南方老家前，和教会的长老交谈地方召会的情况，，一听到倪柝声和李常受两弟兄的名字，长老说那是邪教，让我尽量不要去；带着十分的不解，我回到了南方老家，弟兄姊妹听说我回来了，自然是很高兴了，巴不得我去聚会，分享我在外面的见闻。听说我又去三自教会，面显愠色：那是宗教，以后不要再去了。

这样南北奔波的日子持续了五年。

我就搞不明白：家庭教会、三自教会、地方召会，同读一本圣经，同蒙一位圣灵引导，同信一位主耶稣，同享十架救恩大爱，为什么就说不到一块呢？教会是基督的身体，身体是分开的吗?难道仅仅因为规模小人数少被定为家庭教会？三自教会一人讲众人听就被定为宗教？难道又因为地方召会，说话声大，头戴帽子就被定为邪教？没有调查就没有发言权，没有进行深入的了解，仅凭外在一些形式就划派别定性，主耶稣还不定人罪，我们为什么这样做呢？

主耶稣用他的身体建立起来的教会，用他的宝血赎买回来的一群儿女，不在一起好好的建造，却在彼此诋毁，彼此论断；主的心意是愿人人的救，我们却在给人定罪，这样做合乎主的心意吗？

二0一五年底，回B市老家前，我在主面前跪下祷告：慈爱的天父，感谢赞美你！你若不允许，一根头发都不能落在地上，同样，你不允许，哪一间教会都不能建立！既然建立了，肯定有你特别的旨意，从信你到现在，孩子经历了家庭教会、三自教会和地方召会，在这十几年曲折的经历中，耳闻目睹了各自教会的真实情况，虽然外在敬拜形式的确有所不同，但内面的信仰实质却是相同的：信的是你的爱子耶稣基督的圣名，并他为我们的罪钉十字架。可是，三自教会与地方召会，各持己见，自以为是；孩子夹在两者之间，甚是痛苦。主啊，如果你错了，那我们都错了；但是你没有错，你既然没有错，那我们之间为什么不能彼此接纳，而是互相定罪呢？你为什么让孩子有这样的经历，有这样的看见？我思考了很久，我无法以人的眼光来定论，我只能用从你而来的爱为他们祷告，使他们在你的灵里合一，在你的爱里连接，因为爱能遮掩许多的罪。主啊，你是教会的元首，唯有你，才能做成教会合一的工作，如此仰望，奉主名求！

二0一六年春节，我回到了南方老家，负责教会的姊妹，也是我生活中的闺蜜，笑着对我说：不管在哪里聚会，只要信主耶稣并他钉十字架，都是对的。这么多年了，第一次听见这样的声音，主啊，谢谢你！

过完春节来到北方A市，三月底教会举办学习班时，一位牧师分享的主题是：教会的整体性。他说：不管是三自教会、地方教会，还是天主教，只要信主耶稣钉十字架，都没有错。

主啊，谢谢你！此时此刻，没有人能体会到孩子此时激动的心情，主啊，终于听见这样的声音，我深信，这声音是从你来的，你让孩子经历这一切，是要亲眼见证你的作为。基督的身体不是分开的，也不是分门别类的，任何人意带来的都是分裂，唯有仰望你，才能带来教会的合一与复兴。

二0一六年二月五日，梵蒂冈新闻发言人宣布说，教总方济各将于二月十二日，在古巴机场和俄罗斯东正教大牧首基里尔实现渴慕已久的会面，这将是指1054年东正教和罗马天主教分裂以来，在罗马教宗和俄罗斯东正教之间的历史性会面，不能不令人惊叹和关注。

虽然这是已过的新闻，想起来心里仍是久久不能平静：世界潮流在主手，基督身体的合一，势在必行；让我们放下一切个人偏见，抛弃一切宗宗派派，在基督的一里，去迎接福音的大复兴。

（作者系杭州一位热心文字侍奉的姊妹，文中观点代表作者立场。）