成功神学是当前大陆教会盛行的一种思潮，它以追求属世的成功为目的，弱化甚至否定为主受苦、安贫乐道、奉献牺牲等等基督徒的高贵品质，给教会生活以及信徒生命带来极大危害。关于成功神学的影响与危害等问题，已经有很多牧者同工做出了积极回应，本文不再谈论，仅就成功神学泛滥的原因提点自己的简单看法。
功利化的信仰心理：中国教会深受民间信仰的影响（详见：《警惕民间信仰化的基督教》一文），而信仰的功利性又是其重要的表现方式。不少人信主的目的，不是出于对永恒的思考、永生的渴望以及对真理的渴慕，而仅仅是出于现实的需求。成功神学恰恰满足了这些人的心理，它们鼓吹主的无所不能，有求必应，只要你向其祷告，就能满足你的生活所需。很多本来对于信仰，就抱着功利目的的信徒自然对此趋之若鹜，陷入到错误的网罗里。
拜金主义的社会风气：改革开放以来，中国经济得到飞速发展，可相应而来的是拜金主义的盛行。在这个物欲横流的社会里，对人的评价日益单一化，以拥有多少物资财富为成功人生的价值观左右了很多人的思维。基督徒处于这样的社会环境，难免受到拜金主义风气的影响，不少人随大流，也认同其价值取向，以获得人生的成功为安身立命的目标。成功神学宣扬属世的成功为获得主祝福的基本特征，这就迎合了当前的社会思潮，给很多沉迷于追求名利地位的基督徒，提供了重要的神学依据，让错误的价值观涂上了一抹“神圣”的色彩。
有些教会偏袒“成功人士”的现象：有位姐妹跟我说，要我为其丈夫祷告，说他长久不读经，不祷告，希望能够得到改变。我问，“他多长时间去一次教会？”她回答说：“每周都去啊，他是教会的执事，因为捐的钱最多，就选他了”。这个事例并非个案，在大陆不少教会里，的确存在偏袒社会成功人士的现象，在选举长老、执事上，不是看重其属灵生命如何，而是以社会上的地位，拥有的财富为标准，结果就导致很多有生命，可经济地位一般的弟兄姐妹被排除在教会管理层之外。除了在教会权力分配上倾向成功人士，在不少教会的见证会里，也喜欢宣传“某某人生意做得如何好，多么地有见证”之类的信息，严重影响了信徒的价值观。
此外，有些教会的牧者同工在待人接物上的倾向性非常明显，比如：遇到有钱人就殷勤问候，而碰到普通人就一副应付的心态；在团契讨论中，“成功人士”说的话往往“一言九鼎”，而“草根群体”讲的就无人理睬，全然不顾讨论信息的正确性；当教会发生冲突时，有些人的处理方式是双重标准，同样的错误，地位高的就轻描淡写，但一般人就严厉论断了。
教会偏袒成功人士的倾向，无形中就助长了成功神学的泛滥。一个群体里的评价标准往往决定了群众的价值取向，除了极少数具有独立思想，善于思考的人之外，大多数人都会在“从众”的价值体系里随波逐流。当教会以属世成功作为“荣美见证”的重要特征时，那么必然导致信徒也认同这样的价值观，成功神学自然可以深入人心了。
在当前社会甚至某些教会的风气里，成功神学大行其道，希望广大弟兄姐妹能够明白“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）但愿我们能够做到不“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（参弗2:2）
（注：本文作者为厦门鼓浪屿三一堂信徒，文中观点仅代表作者立场。）
