经文：【代下3:1】所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
引言：
所罗门执政时，做了一件惊天动地的事情，就是帮他父亲（大卫）完成了不能完成的使命，建造了耶和华的圣殿。所罗门建造圣殿，是历史上罕见的大事，至今人们都在传颂。刚才所读的圣经记载，所罗门照着他父亲的遗愿，选择阿耳楠的禾场建造耶和华的圣殿。不知大家有否过思考：大卫为什么选择阿耳楠的禾场？所罗门为什么要按父亲的旨意将圣殿建在阿耳楠的禾场上？圣殿建在这里给今天的教会带来什么样的属灵功课呢？透过圣殿所在之地的奇妙，今天我们要思考：教会应当建在哪里？旧约中的会幕和圣殿，就是教会的意思。因此，我们根据以上所读的圣经来分析或讨论，神的教会当建在哪里？
一、建在上帝显现的地方——耶和华向大卫显现的地方（代上21:14-31）
【代上21:15-16】神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。
历代志下3:1节的经文中强调“显现”二字，而且还强调耶和华向大卫显现的地方就是摩利亚山，阿耳楠的禾场。耶和华为何向大卫显现？有何原因？后来的结果怎么样？与建造圣殿有何关系？这是今天我们必须从圣经中寻找的答案。
事情的发生是这样的，当大卫在上帝的帮助下屡战屡胜时，他开始有点小骄傲了。此时，撒旦趁机起来攻击以色列人，而且激动大卫数点以色列人。大卫此时失去分辨之能，完全没有寻求神的旨意，中了撒旦的诡计，听从了撒旦，数点神的百姓。这事的发生激怒了耶和华，于是耶和华就以灾难来警告大卫，在诸多的灾难选择面前大卫依然愿意落入耶和华的手中。因此，耶和华真的看到了大卫的悔改之心，于是就在阿耳楠的禾场上向大卫显现，神就直接吩咐大卫将此地买来筑一坐坛，向耶和华献燔祭。大卫愿意顺服、照神的旨意做时，天使就停止对百姓的惩罚。最后，大卫就说：“这就说耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”
从这件事情，我们不难发现整个事情满有人的犯罪与悔改；同时也充满神的慈爱和怜悯。正因为有神的显现，人才知道自己犯了罪，才知道自己中了撒旦的诡计；也正因为耶和华神的显现，人才会在神的惩罚之下悔过自新，重新找回自我，再次回归到神的手中；更因为神的显现，以色列人才蒙恩惠、得怜悯。
同样，今天我们要建立神的教会，必须要看见耶和华神的显现，必须把神的教会建在耶和华显现的地方（有显现就有看见）。如果教会没有耶和华的显现，我们就会忘记神的恩典，忘记神的帮助。就会如同大卫一般，夜郎自大，妄自尊大，于是中了撒旦的激动，否定了神的带领。因此，今天的我们必须要在神的显现（同在）中保守自己，省察自己，常常警醒祷告、不住地祷告。我们的更要看见神，注目耶和华，教会若没有看见耶和华，相反就会看见人或看见撒旦。也就是说信徒的眼睛就会注目撒旦，就会注目在人的身上，这是非常可怕的事情。试想：教会若只看见人、或看见撒旦的作为，却没有看见耶和华，这样的教会是基督的教会吗？这样的教会还能高举耶稣基督并他钉十字架吗？还能将拯救的福音带给世人吗？教会只有建造在耶和华显现的地方，才会有悔改，才会看见耶和华，才会得怜悯。
二、建在祭司献祭的地方——亚伯拉罕献以撒的地方（创22:2）
【创22:2】神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
亚伯兰年老的时候，妻子撒拉也没有了生育的能力，但耶和华大大赐福给他们，让他们夫妻俩老来得子。可是，俗话说：“好花不常开，好景不常在。”正当他们夫妻俩高兴的时候，耶和华向他们提出了一个非人能接受的要求——神要亚伯兰将爱子以撒作为祭物献上。亚伯兰领受了神的旨意以后，没有讨价还价，立即把宝贝儿子以撒带到摩利亚山上，捆绑起来，正准备将儿子杀了之时，就听到一只羊羔的叫声，亚伯兰就用羊羔代替儿子为祭献给耶和华，于是那地方就称为“耶和华以勒”（意思就是在耶和华的山上必有预备）。
现在，我们回过头去看刚刚读过的经文（代上21:14-31）时，不料也发现大卫也在此献了燔祭。两处经文都有记载这个地方是献祭的地方。说到献祭，我们一定会想起《利未记》的教导。旧约中记载以色列民若要献祭，必须将上好的动物或植物拿来献给神。无论是犯了罪还是蒙了恩，他们都会献上当献的祭。因此，以色列民也称为献祭的民族。后来，当所罗门建造好耶和华神的殿以后，亚伦的子孙，利未支派的人就在圣殿的里作祭司，专门负责替百姓献祭。
从亚伯拉罕到大卫，我们都发现所罗门建造的圣殿就在他们献祭的地方——摩利亚山。而这个地方就是献祭的地方，就是耶和华以勒之地。从亚伯拉罕献以撒的事，我们就知道：这里有神的预备，这预备就是耶和华的恩典；同时也有亚伯拉罕的感恩祭。而这样的恩典和这样的感恩是长久的，因为从今以后，直到今天，人们都称这地方叫“耶和华以勒”！望文生义，在耶和华的山上有预备，有恩典，百姓就应当感恩，而且是常常感恩。
同样的道理，今天神的教会要被建造，就需要我们献上感恩的祭。旧约的祭，是将上好的牲畜，食物，通过祭司献给耶和华。今天的祭，同样也需要将上好的祭物献给耶和华。使徒彼得说我们是君尊的祭司，既然我们已经是君尊的祭司，就可以直接向耶和华献祭。而我们的祭物就是我们的一切，包括我们的生命、财产、恩赐、祷告、侍奉等等，都当献给耶和华。使徒保罗还说：“将身体献上，当作活祭，是神所喜悦的，我们如此侍奉是理所当然的。”因此，我们也要把最好的奉献给神，无论是钱财或时间，是恩赐或知识，是祷告或服侍。更要将自己当作活祭献上。教会正因为有我、有你、有他的献上，所以教会的各项圣工才得以有序的开展，教会才会建造得更加合主心意，荣耀主名。如果我们这里没有祭可献，或是没有人献祭，那这里就不是献祭的地方，这里就没有感恩，也没有耶和华以勒。倘若这里充满献祭的氛围，充满祭物的馨香之气，那么，这里一定是感恩的地方，蒙福的地方。这样，这地方才有神的殿建造。
三、建在彼此相爱的地方——阿耳楠的禾场（次经故事）
在犹太人的一个拉比写的《次经》里有这样一则感人的故事，说阿耳楠有一个弟弟，名叫亚劳拿。他们兄弟俩相依为命，彼此相爱，一如既往。当他们各自成家立业后，哥哥阿耳楠的孩子比弟弟亚劳拿的孩子多。如此，弟弟的负担相对要轻松一些。尽管如此，哥哥不但没有这样去与弟弟比较，反而觉得弟弟年轻，难以承受家庭的重担。而弟弟也常常为哥哥着想，觉得哥哥非常辛苦，儿多父母嘛。于是到收割的日子，弟弟在夜里悄悄的把自己晒在禾场上的禾捆抱一些去给哥哥。哥哥同样也在深夜悄悄的把自己的禾捆抱去给弟弟。早上，他们各自去禾场观看禾捆时，发现自己的禾捆怎么没有少，明明自己昨天晚上已经送了一些给弟弟。弟弟也是惊讶。究竟是怎么回事？他们冥思苦想，始终找不到答案。日复一日，他们这种“爱的举动”依然进行。有一个晚上，兄弟俩在禾场上抱禾捆彼此相送的时候遇到了，此时才恍然大悟，原来兄弟俩都为彼此着想，彼此帮助。于是兄弟俩拥感动得抱着而哭。这个彼此相爱，感人的场景历历在目，每逢提到阿耳楠，人们都会想起。无人不知，无人不晓。阿耳楠禾场爱的见证，直到今天人们都没有忘记，反而常常以此激励自己去爱别人。
当耶稣来了，他在《约翰福音》书里宣告自己就是“爱”，而且因“爱”上了十字架。十字架这个“残酷”的刑罚，因着耶稣的血染红，因耶稣死在十字架上，残酷的刑具变成了“爱”的标记。我们也知道，整本圣经的中心就是“爱”；教会天天所传的也是“爱”。也就是说，我们的生活，行为等等都离不开“爱的标准”。在社会中我们要爱人如己，爱仇敌、爱邻舍……在教会我们要“彼此相爱”。请记住，要彼此相爱！保罗还要求我们，要彼此切实的相爱。切实，就是没有虚假，一点都不参假。然而，我们常常只需要被爱，却忽略了去爱。如果只需要别人的爱而没有爱别人，这是可悲的人生观。18世纪，英国伟大的作家斯迈尔斯说过：“一个光靠别人周济或帮助而活的人，是没有作为的，他一定不能自己拯救自己。”彼此相爱，望文生义，就是“你要人怎样待你，你也要怎样待人。”而孔夫子在这个道理上说得好，“己所不欲勿施于人。”
当我们看到教会里的弟兄姐妹彼此相爱时，就会感到温暖，就会享受到以马内利的同在。当弟兄和睦同居时，是何等的善何等的美，就会感到这里是另一个天地。因为这里有爱，所以才有爱的温暖，爱的馨香之气。因此，教会就当建造在彼此相爱的地方。这样才能让世人看见我们的好行为便将荣耀归给神！
结论：
旧约有形的圣殿就是今天无形的教会，而教会就是我们这群蒙爱的弟兄姐妹聚在一起才称教会。教会不是教堂，教会不是物质的财产。教会是基督的身体，教会是圣灵的殿。换言之，我们要被建造，而且要建造得合主心意，合乎主用。关键就要知道建造在什么地方？当我们放眼教会，普遍的的教会的教堂都建造好了，而教会建造好了吗？我想：这肯定是一个未知数。有些教堂非常华丽，富丽堂皇，而信徒的生命有基督的样式吗？信徒看见耶和华了吗？信徒常常献祭了吗？信徒彼此相爱了吗？甚愿透过神的话语，我们被建造。从此以后，我们应当把自己建造在耶和华显现的地方，祭司献祭的地方，彼此相爱的地方。如此，教会的复兴就指日可待了。阿们！
