经文：【弗4:1-3】我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
摘要：信仰解决人与神之间的问题，也必须要解决人与人之间的问题，如果信仰只是解决了前者，而对后者没有实际果效，那么并不是因为信仰本身有问题，而是相信者并没有实行正确的“信”。本文提出实现人际之间和睦的几个途径：感蒙召之恩行相称之事、谦卑及其所产生的温柔和忍耐、爱心与和平、为着保守肢体合一而竭力。
一、和睦是什么光景
感谢主，最近接触到几个工，都是人与人之间的关系出了问题，所以，今天想交通在教会中大家要追求和睦这个话题，罗马书中提到我们一定追求和睦的事情，因为这是主喜悦的，在这个基础上，才能够彼此建立（原文无德行二字）。
和睦是什么意思？和睦（希腊文字典编号1515：平安、和平、和谐，指国与国、人与人之间，很有条理）。这个字教导我们，如果我们看到一个肢体心里很平安，彼此之间交往能够很和平，关系的条理很清楚，这就叫做和睦。为什么看见对方能够平安，至少有两个方面，一是没有亏欠感，二是没有不平感，这个叫做平安。交往的时候谈话能够有共同的话题，能够敞开心扉，能够达到一致，这个叫做和平。彼此之间的关系没有捋不清楚的地方，不单是指男女、或者经济方面清洁，而且是指各方面在同工合作的位置方面，在人情世故交往方面，都很有条理，一点都不乱，感谢主这三点都达到了，心里才会有真正的平安。“【西3:15】又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体（新译：你们蒙召归为一体，也是为了这个缘故。）；且要存感谢的心。”
俗语说得好，家和万事兴，教会弟兄姊妹是属天的大家族，有一首叫做灵胞更比同胞亲（千首诗歌832首）：歌中唱到“1、灵胞远比同胞亲，血统哪有灵统深？同蒙主大爱，同得主救恩，同蒙圣灵引导，联络成一人，真奇妙大救恩，难舍难分，彼此相爱互作肢体，荣耀父神。……”是的，我们是灵胞，由同一天父所生，从神所生的人必爱“【约壹5:1】凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”所以我们应当彼此相爱彼此和睦，不然就不能与我们蒙召的恩相称了。
二、4个追求和睦的途径
怎样能够和睦呢，我们从以弗书4章1-3节来交通四个方面：感念主恩愿和睦、自甘卑微有和睦、彼此相爱会和睦、保守合一求和睦。
1. 感念主恩愿和睦。保罗首先讲到我们每个信的人都得到了一个恩，叫蒙召的恩。我们是同蒙天召的圣洁弟兄姊妹（来3:1）。这个召的恩典太大了，照我们的本相，无善足称，喝自己的罪孽如同喝水（伯15:16），犯罪到死的地步，【弗2:1-3】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。本来这样的人是不配见神的面，只能战惧等候烧灭众人的火（来10:27），但是，因祂丰富的怜悯和爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗2:4、5）。一个罪人因着恩典，竟然不再作仇敌，“【诗103:10-12】他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”
所以主劝我们，祂怎样爱我们，叫我们也要怎样相爱，否则就配不上这个恩，在圣经马太福音18章上有一个得了恩却不活出恩典的人，主人就把他的恩典收回了，（太18:32-35）于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
2. 自甘卑微有和睦。保罗强调，为了使我们能够配得上这个蒙受的恩，凡事谦虚、温柔、忍耐。这个要求很不容易达到，不只是要谦虚，而且是要凡事谦虚，骄傲是人的天然，照人的本性，没有一个不骄傲的，但是有时候人也会谦虚，在什么地方谦虚呢，①在比自己能力强的人或者地位比自己高的人面前，②在自己不擅长的领域，③在环境中被逼无奈的里面，④在失败的教训面前，在这4个场合中，我们都会有一时半会儿的谦虚，但是圣经说的是凡事谦虚。
感谢主，我们必须学习谦虚到一个地步，叫做凡事谦虚，这时候谦虚就不是人前显为一时的表演，也不是道貌岸然的伪装，更不是为达目的的手段，而是成为一种生命的性情，就像稻子没有成熟的时候，很难低头，但是等到成熟了，它低头就成了一种自然，是生命要求。雅各的个性很强，很不习惯认输，圣经说，雅各的性格强到一个地步，与人与神较力都得了胜，强到连神都奈何不了他，主不是拿雅各没有办法，只是圣灵如此柔细，不愿意勉强人做不愿意做的事，但是当雅各见了神的面以后，他的腿瘸了，代表他天然的生命终结，以后等到他再见哥哥以扫的时候，他一连7次俯伏拜他哥哥，为什么，现在，谦卑成了他的生命，他无法再昂首挺胸做人，他已经残废了，他倒地是容易的，所以谦虚不是一生态度，更是一种生命。
旧约记载，摩西为人极其谦和， 胜过世上的众人（民12:3）。那个谦卑原文里面有好几个意思，还有谦逊的、温和的意思，还有“贫穷的, 卑微的, 受苦的, 渺小的”的意思，我们从这个字里面可以看出，谦卑的人里面是自觉贫穷的，自觉缈小的，自觉卑微的，也愿意受苦，你看，如果基督里面觉得自己贫穷，还骄傲得起来吗？主说，灵里贫穷的人有福了，今天的教会是老底嘉时代的教会，好像很富贵，实际上很贫穷，却又不知道自己贫穷，“【箴13:7】假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。”知道穷的人，就会谦虚，就会温柔，有句话叫财大气粗，【箴18:23】贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。现代译本翻译说穷人恳求低声下气。真正知道自己里面贫穷的人说话都是很温柔的，不会去威胁人，恐吓人，严责人。另外，我们已经指出，这个谦卑原文中还有受苦的意思，知道自己卑微和贫穷的人就愿意受苦，不会志气高大，看别人比自己强，许多的人既不能活出伟大，也不能甘于平凡，就成为生活中的悲剧人物，一生活在不满和牢骚当中，成了“愤青”。
忍耐就是忍受他人的伤害或者恶意，弟兄姊妹有意或者无意间会失礼或无理，不予以恶意的回报。任何冲突的发生都是双方面的，而忍耐就是单方面的自我约束，使争执无法发生。记住，“错如果只在一方，争执就不会长久”。我们无法决定他人的意志，却可以约束自己的冲动。
3. 彼此相爱会和睦。保罗继续指出，凡事谦虚、温柔、忍耐还不够，还要用爱心互相宽容，用和平彼此联络，前者是对自己，谦虚是心里的感觉，温柔、忍耐是外面的态度。这些都是消极方面，在做到和睦不单单要有这些，还要有外面的积极方面。爱心和宽容。
爱心是指对人有恩，爱心能够征服仇敌。列王记下6章记载先知以利沙巧破亚兰军队，面对前来多坍城捉拿自己的仇敌，求神蒙住他们的眼睛，把他们带到京城撒玛利亚，用伙食款待他们，放他们平安回去，止住了多年的战火。（还有泼辣姊妹蒙恩后遭人掷土豆还一担的故事，牧师让媳妇用鸡蛋“毒死”婆婆等故事）。圣经告诉我们，爱是基督徒的标志，十字架是全世界基督徒的共同标志，那么，彼此相爱所体现出来的基督徒之间的情谊也成为我们区别于外邦不信之人的又一个标志。世人之所以认不出我们是基督徒，是因为我们把那个彼此相爱的记号给隐藏起来了。
4. 保守合一求和睦。教会是主的身体，身体生来是合一的，圣灵将我们洗成了一个身体，所以叫做圣灵所则合而为一的心，这个合一不是人工做成的联盟，不是俱乐部，更不是广场舞，是圣灵居住的有机体，身体只有在一块，肢体离开了身体就会死，今年年初，我们去看望了一个弟兄，多年前他因为成见和当地弟兄姊妹分开了，多年以后，他决定还是要回来，因为脱离身体里面实在枯干，十几年前，我们家那边有一家人，都非常爱主，觉得弟兄姊妹不属灵，就分开自家礼拜，结果后来越来越软弱，一度离开了主，小孩也落到很可怜的光景，后来我们几个弟兄一同去看望他们家，情况确实很糟糕，感谢主，弟兄也向主认罪，恢复团体的生活，感谢主。
撒旦不喜欢教会合一，它竭力破坏这种合一，利用人的肉体骄傲自怜嫉妒等来离间弟兄姊妹，我们不要上当，不要给它留地步。有一个故事：有个瞎子没有朋友，但另外有个瞎子常常和他一同玩，有一天，两个人来到水旁，用引路杖击打水面，觉得很好玩，就说，我们玩玩吧，但是不能把水搞到对方的身上，这样他们在水边玩得很开心，直到有一个农民挑着粪桶来到水边挑水，见此情景，决定戏弄两瞎子一番，就悄悄地用水瓢朝他们各自泼了水，瞎子因为看不见，就觉得是另外一个瞎子害自己，结果两个人在水边打了起来，农民在边上哈哈大笑。这个故事告诉我们，撒旦喜欢弟兄姊妹相争，互相伤害，“【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”因为教会一同心，福音就快快地被传开，仇敌就羞愧，因为它的失败就会早日到来。
（本文作者系江西教会一名传道人。）
