住在北京真是无奈，每当天气“不利于大气中污染物扩散”的时候，人们都会蓝瘦香菇。很多人已经认为北京不是幸福的地方了，所以有了“逃离北京”的说法，尤其是家里有小孩的人，不希望孩子受害，纷纷选择逃离。一些条件好一些的朋友们在讨论逃离中国，这也是情有可原的。我曾见过一份世界各国幸福指数排名表，在155个国家中，中国是第125名，前面是肯尼亚，后面是刚果，表中咱国家最近的邻居是柬埔寨，其余的全是非洲兄弟。这么一看的话，住在北京的人真是“生活在水深火热”之中了。在这雾霾天里，我的肺在做着“义务吸尘”的贡献，心里却很沉重，我就不自觉地把自己归到了“我不是北京人”的那一群人里了。大概这也是有情可原的吧，谁愿意和不好的事情联系在一起？
可是，当蓝天回来之后，北京就又是青天白日满地人，都红红火火地过日子。似乎昨天的灰暗心情被一夜风雨洗刷干净了，北京一夜之间从不幸福的地方变成了最幸福的地方（之一）。这恐怕也是为什么还是有许多人（包括我）都来北京当“北漂”的原因，甚至就是那高企的房价也让人在所不惧。水往低处流，人往高处走，谁不想过上好日子啊！这时候，我就把自己归到了“北京人”里去了。作为北京人民的一份子，我就感到庆幸和骄傲。
我是一个普通的人，一个心情极易受周围环境影响的人。有时我就想，在信仰生活中是不是也会有这种情况？有的人会随着环境的变化而改变自己的立场。有好处的时候，他就站在基督徒的位置上说话。当有困难的时候，他就可能不站在基督徒的位置上了。当然我们不希望这种情况发生，但是，既然是人，这种事情就一定会有。事实上，我们在生活中也见过这种人。而且，这也不是什么新鲜事，在圣经的《路得记》里就记载了一件这样的事情。
和我们今天的“北漂”类似，当时的以色列人也漂，只是他们往往是“南漂”，因为以色列的南面生活好一些。大约主前1375至1050年间的时候，也就是以色列的士师时代，有一家人漂到了摩押。摩押的中心地带是死海以东的高原，有很多自然资源，包括来自死海地区的石灰石、食盐和香精，因为地处国王大道上而交通便利。摩押在当时是好地方，但并不是所有“漂流”的人都那么幸运。天有不测风云，这家里的父亲和两个儿子相继去世，留下了婆婆拿俄米和两个儿媳妇。这就是灭顶之灾，因为当时没有社会福利，没有儿子，寡妇的生活就贫困不堪。因此，在神的律法中特别规定，与死者有最近血缘关系的亲属应负起承担照顾遗孀的义务。
拿俄米是这三个人中唯一的以色列人。因为生活的窘迫，她随同丈夫和两个儿子到了异乡。可以猜到的是，初期的生活还不错，他们全家就像《闯关东》里面朱开山一家那样，安顿下来了，又都有了谋生的活路，两个儿子也都娶了当地的姑娘。全家好像挺好的，她的神也祝福他们，一切都似乎在预示着这一家就会这样平平安安地过日子了。在那些平安的日子里，拿俄米一定是一位让众人敬重的妻子，母亲，婆婆。尽管婆媳之间也曾有过关于神的讨论，但是大家都尊重她的意见，服从她，孝敬她，一家人和睦地生活着。后来，不幸接二连三地发生，她失去了丈夫和两个儿子。打击是非常沉重的。邻居们可能会说，他们那位神不灵，不如咱们的神，或是说，这家人指不定干了什么坏事，跑到这里老天都不饶他们。两个媳妇的哭声让她心碎。她自己的心里是不是也曾有过信仰的疑问？过去还能问一问丈夫，可是现在，出来时的四个人只剩下她一个，怎么办？拿俄米老了，虽然儿媳妇们应该为她养老，但是拿俄米不想连累两个儿媳妇。在摩押地也没有亲属，她想回老家，落叶归根，死在老家算了。可以想象，当时的场景十分凄惨。三个女人，都哭得像泪人一样，好像生活对她们特别不公平，家里的男人一个一个地离开了她们。拿俄米是一个好婆婆，他爱这两个媳妇，这两个媳妇也孝敬婆婆，三个人的关系很好，可是现在到了生死离别的时候。两个儿媳妇，都是当地人，婆婆希望她们趁着年轻，再找一个自己喜欢的人，毕竟当时老年妇女完全是靠孩子赡养的。否则她们老的时候怎么办？大儿媳妇俄珥巴虽然很痛苦，还是理智地选择了离开，婆媳二人亲嘴而别。小儿媳妇路得却选择了留下，和拿俄米在一起。面对同一个困难，两个相同背景的人做出了完全相反的决定，这里面的心理活动值得推敲。
大儿媳俄珥巴决定回娘家。《路得记》1：15记载：“拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了”。可以推断，关于个人的神，甚至各个民族之神的讨论一定是他们经常的话题。起码在这里，拿俄米说俄珥巴回娘家的原因之一是回到她所拜的神那里去。摩押人是多神教的民族，其主要的神是太阳神。以色列人却是全世界唯一的信独一真神的民族。这两者是水火不相容的。俄珥巴的宗教习惯和婆婆不一样，但是她以和睦为重，就随着婆婆敬拜耶和华神。大家也和平共处了许多年，相安无事。可是，现在情况变了，拿俄米的神好像不灵了，要不然咱家里怎么这么倒霉？所以俄珥巴就想，我还是回老家找原来的神吧。不难想象，大媳妇俄珥巴虽然尊重婆婆，但是她并没有委身，在她的心里，耶和华神并没有完全取代摩押的神。她可能只是在她众多的神里加了一位神。她心里最大的神还是太阳神。当她回娘家去时，就回到她所拜的神那里去了。
在今天的社会里，有许许多多的假神。金钱成了神，“事业”成了神，当一个人说“一切为了孩子”时，甚至孩子就成了神。这还不算各种庙里千奇百怪的神。教会里有许多人信了耶稣，也领了洗礼，加入了教会。可是有一些人却没有生命的改变。
原来喜欢打麻将（当然是玩钱的），现在还喜欢，娱乐嘛，理当如此；
原来喜欢说闲话，现在还喜欢，习惯嘛，江山易改，本性难移；
原来喜欢看黄色小说，现在还喜欢，消遣嘛，何必大惊小怪；
原来喜欢发脾气，现在还是外甥大灯笼——照旧，我发火那是“替天行道”；
原来去庙里烧香，现在还去，“不怕一万，就怕万一”嘛。
这个单子还可以再列出许多项来，总之，原来他是一个什么样的人，今天他还是同样的人。不同的是，他礼拜天会去一次教会。所以，礼拜天教会的人多，可是基督徒做盐做光所带来的社会效果却不明显。一个重要原因，就是人们心中过去的神还在作怪。这是一个大问题。在信仰上，专心很重要！如果耶稣不是你个人的神，你还游离于“过去的神”和主耶稣之间。可能在你的心里，耶稣只是众神之一，甚至他只是别人的神，不是你的神。你信耶稣可能是为父母信的，可能是为好朋友信的，可能是为了娶那个好姑娘而信的，总之不是自己发自内心信的。一有风吹草动，你心里的“旧神”就又出来了，你就可以说，耶稣是你们的神，不是我的神。如果你被不幸言中，那你要立即悔改，尊祂为独一的真神。这是你唯一的出路。
小儿媳妇路得和大儿媳妇做出了完全相反的决定。在《路得记》1：16节中，“路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”这个年轻女子为什么放弃回到家乡，心甘情愿地跟随婆婆去以色列？这是一个非常大的决定，她前面将是一片陌生的土地，一群陌生的人，一个陌生的以色列人的会幕，而且因为她是摩押人，她不能进以色列人的会幕去聚会，而且她要离开自己的亲生父母和所有她熟悉的人群和环境。这句话带来的后果是非常巨大的。我们不知道到底是为什么路得能够说出这句话来，可能是婆婆的见证感动了她，可能她是一位面慈心软的善人，但是更可能是她知道只有拿俄米的神才是真神。跟随真神才是人要走的路！
今天读这句话的时候，我们不能轻描淡写地一次带过。当你琢磨路得当时的心情时，你才能开始明白他是一个不平凡的信心伟人。毋庸置疑，路得一定是长得很漂亮，以至于后来波阿斯能娶她为妻。但是外表的美丽只是吸引人的开始，她内在的美才是她能让波阿斯委身的根本原因。在《路得记》2:11中，“波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”在3:11中，波阿斯又说：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”她是一个外邦女子，虽然从小就耳濡目染异教的风俗，她的心却并没有封闭。她有的不仅仅是宗教情结，而是要拜真神。中国传统的宗教也是多神的，今天许多人也在寻找真理，寻找真神。路得的例子提醒我们，不要被过去的习惯或是风俗束缚，当你身边有基督徒，尤其是你很敬佩的人，给你讲耶稣基督的福音的时候，你要敞开心。当你决定要信耶稣的时候，你就要有路得那样的心志，“你的神就是我的神。”只有主耶稣是你个人的神的时候，你才能开始那真正自由和幸福的人生旅程。
一个人的行事为人是由他的价值观所支配的，所谓价值观实际上是以他的神学观为基础的。你心中的耶稣到底是谁？
如果主耶稣还只是别人的神，你还只是一个旁观者。
如果主耶稣还只是众神之一，你还只是一个不冷不热的跟随者。
只有主耶稣是你自己的神的时候，你才是真正意义上的基督徒。
再回到北京的雾霾天这个话题上。其实北京并不是每一天都那么糟糕。这只是在经济发展时期所有的一个暂时现象。而且每当刮风下雨的时候，我们心里就有了盼望：明天可能会是一个好天。虽然过去的风和日丽，变成了今天的“风疾日丽”，我们的心里总还有盼望，而且盼望总会成真。在信仰上也是一样，可能属灵征战的“雾霾天”会让我们的日子很不好过，但是这种日子一定会过去，我们的明天一定是那美好的永生！
（本文作者是一位物理学博士，1990年信主，目前住在北京，是一家软件公司的总经理。）
