基督徒被称为“新造的人”（:林后5：17），应该具有新的生命，行事为人要能够与蒙召的恩相称（弗4:1）。很多基督徒都在努力成为新人，那么新人具有哪些特征呢？
一、价值观的转变
很多弟兄姐妹信主后，都非常渴慕主的话语，热心于教会的事工，他（她）们每周都到教堂里礼拜，经常向主祷告，参加查经班、团契活动，投身到教会的侍奉。 这些事都是蒙主喜悦的，然而他关注的不单只是这些，而是更看重我们价值观的更新。要我们尽心，尽性，尽意，尽力去爱祂，能够真正地遵行祂的旨意（约14:23-24）。因此，我们的价值观要从贪爱世界的名利地位转为爱主耶稣；从自我夸耀转为荣耀主；从好与人争斗转为宽恕、怜悯人。有位著名的神学家甚至说，判定基督徒信仰真伪的方法只有一个，就是看他（她）的终极价值观在哪？是为了天国的荣耀？还是仅仅为了得到世界的利益？
大家都知道奴隶贩子约翰·牛顿悔改信主的事。但如果我们从当时的历史背景出发，站在那个时代的属世标准，就会知道，他能够放弃奴隶贸易，改恶从善是需要很大毅力的，倘若没有更新的生命，价值观得到改变是很难做到的。因为当时奴隶贸易是暴力产业，从业者每次贩奴都可得到百分之几百的利润，最高者甚至高达百分之一千，不少英国人都因此发了大财，跻身上流社会。约翰·牛顿信主后，热忱爱主，把天国的事业作为其毕生的追求，即使在极大的诱惑面前，他都能处之泰然。为了遵行主的教导，他宁可放弃赚大钱，享受荣华富贵的机会，甘愿做一名普通、清寒的传道人。不仅如此，他还积极主张废除奴隶贸易，并给英国废奴领袖威伯福斯极大鼓励，使他最终得以以“非暴力”手段废除了这一罪恶制度。
耶稣基督的真理以及天国的荣耀应成为我们终极的追求，因为世界的任何事物都不具有永恒性，不值得我们过度地贪爱。我们也不能既爱基督，也爱世界，因为这是主所不喜悦的。（太6:24，约一2:15）
二、行事上荣神益人
当我们价值观得到更新时，那么我们一生所做的事情，都是以主耶稣的教导与造就他人为转移的。真正心意更新的基督徒会在真理上不断长进（弗4:13-14），过蒙主喜悦的圣洁生活（帖前4:7），积极地广传基督的福音（太28:19），对人充满怜悯，乐于帮助有需要的人（太25:34-40）。
厦门竹树堂的建立者美国归正会打马字牧师，1847年来到厦门。在这块土地上为主辛勤工作了40多年。他不辞劳苦，积极传播福音，足迹遍及闽南各地。当时有人评价到：“打马字到来以前，这里没有教堂，没有教会学校和医院，只有三个教徒。而当他离开时，厦门地区已经有2000名教徒，17所教堂，一所神学院，以及几所学校和医院。”由此足见他工作的果效之大。
打马字大力推动华人教会自立，但他不单只建立圣殿，更重视圣徒的建造。他以《圣经》为根基，遵循《威斯敏斯特信条》和《多特信条》所宣布的教义来造就华人信徒。在他与同工的培养下，叶汉章、黄和成、林至诚等华人信徒都成为主所合用的器皿。
打马字也充满爱心，帮助了不少患难中的人。叶汉章一家因为遭遇暴乱而家产荡尽，被迫流落街头。打马字牧师见状，立刻把自家的房间腾出来，收留了他们一家。当时中国还未开放，社会观念很封建，广大妇女饱受遗弃、无知、缠足之苦。在打马字的大力支持下，他的两个女儿建立怜儿堂收容被丢弃的女婴，创办女学为妇女提供教育机会，并参与禁戒缠足的运动。
三、为基督作见证
我们常会听一些人说，我不愿信主，因为教会里面的人在行为上也不过如此。可见，基督徒在世人面前的见证是何等重要。我们作为天国的子民，就好像是天国在世界的代表。非信徒在还未认识基督以前，都是通过我们的言行举止去了解我们所信仰的这位真神，我们的一举一动都会或多或少影响到非信徒对主的看法。因此，当基督徒做到荣神益人时，那么他（她）就能够为基督作见证，在世人面前彰显主的荣美，成为世上的光与盐（太5:13-16，约13:35）。很多人信主都是通过基督徒的美好见证，而感受到主耶稣的大爱，进而认识了祂的真理。
有个叫正幸尻枝的日本人，他从小深受军国主义思想毒害，积极参加日本的对外侵略，甚至加入了神风特攻队。日本战败后，他回到家乡，发现住宅因轰炸而损毁。重修房子需要材料，可他身无分文，就去一位西方宣教士家里行窃。宣教士发现后，不仅没有责骂他，反而将自己的建筑材料慷慨地送给了他，使他得以重建家园。正幸尻枝深受感动，从此帮助宣教士工作，只是还不愿意接受主。后来宣教士为抢救一位深陷火海的当地人而献出生命。正幸尻枝因着这位宣教士的义举真正明白基督的博爱，受洗归入主的名下，日后更是成为一位传道人。他后来回忆说：“宣教士生前说过，愿意将自己的生命献给这片土地，因见证了这事，我才信了主。”
愿弟兄姐妹们心意不断更新，多行荣神益人的美事，去见证基督的荣耀，成为蒙主喜悦的新人。
（本文作者为福建厦门鼓浪屿三一堂信徒。）
