清明节刚过，关于基督徒能不能祭祖、怎么祭的问题又经过了一番热切讨论。祭祖问题可以说是基督教与中国传统文化的一个典型碰撞点，基督徒能不能祭祖？面对一些传统节日，基督徒与非基督徒之间的认识差别到底有多大？这些问题，对于现在热议的“基督教中国化”又有怎样的启发呢？
在近日于江西举行的“利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化”研讨会上，郑州大学公共管理学院韩恒副教授以“从本地化视野看基督徒如何过春节？——基于河南农村教会春节活动的实践考察”为题做了分享。
2017年春节寒假期间，在河南圣经学校神学生的帮助下，韩恒等人在河南农村教会发放了近1500份调查问卷，其中超过80%调查对象在县级（包含）以下乡镇村居住，基本可以反映农村教会真实情况。
在基督徒如何过春节的问题上，第一个调查的问题就是祭祖态度，结果发现大部分信徒反对的是祭祖本身，但也有部分信徒反对的是祭祖的形式，如果改变传统的祭祖方式，用送鲜花的方式代替烧纸，部分基督徒可能会接受春节期间的祭祖习俗。韩恒表示，“这为传统文化与基督教文化的融合提供了有益的重要启示”。
除了祭祖问题，还有贴春联、守岁、吃饺子等，调查发现，对于这些习俗，基督教既有遵从，比如吃饺子，放鞭炮等；也有拒绝，比如祭祖；还有创新，比如，尽管基督徒也贴春联、贴年画，但书写的内容都是与基督教信仰相关的内容。
除了传统节日，春节期间，基督徒还结合传统的节日开展一些基督教的活动，比如主内拜年、以祷告的形式怀念去世的亲人，教会也会举办新春赞美会、打工会、新年学习班等。
通过对本次调查的分析，韩恒指出，尽管大部分信徒觉得自己与非基督徒的过年方式差异很大，但事实上，信徒对待春节习俗的态度以及春节中的行为表现，与非基督徒并不像他们想象的那么大，差异更多的体现在祭祖的态度和祭祖的行为上。即便对于祭祖，部分信徒反对的更多是祭祖的形式，而不是祭祖本身。如果改变一下祭祖的方式，基督徒未必不愿意祭祖。
韩恒指出，宗教有文字上的宗教和生活中的宗教之分。文字上的宗教更多的体现神学家、哲学家的理论中，是理论家对于宗教的构建与想象，而生活中的宗教更多的体现在信徒日常生活的实践之中，是宗教的真实状态，是活的宗教。
他发现，“从文字上的宗教来看，当下的基督教急需中国化，但从实践中的基督教来看，基督教可能已经中国化、非常中国化”。
