最近微信上很多人拉我入群。前两天，我们教会的一个弟兄把我拉进一个群，说里面的弟兄姊妹是来自全国各地的，让我有时间在里面讲道牧养，作为一名传道人，我当然是愿意了。这个群是一个中年姊妹建立的，她告诉我每天有时间都可以分享。
我是一个表情控，说一句话不带一个表情就浑身难受，总感觉少了点什么，不是发那种图表表情，是emotion的小表情。然后晚上我就收到那个姊妹对我的私信，说我在群里的表现有点轻浮，作为基督徒不能发表情……总之她说了很多，为了照顾她的情绪，我说以后不再群里发表情了。
后来到了父亲节，一个小姊妹在群里发了一句祝福语：“祝各位做父亲的节日快乐。”忽然群里像炸了锅一样，纷纷@这个小姊妹，说你知道这是什么群么？这是敬拜神的群，你怎么能在群里发这种社会上的东西呢？还有@群主的，说下次再发这种东西的人不要提醒了，直接踢出去。我看得一愣一楞地，完全没有想到这个小姊妹的一句祝福语，竟然引来大家潮水般的反对声。
最后，我决定退群了，我作为一个表情控，迟早是要被踢出来的，不是群不好，是我不适合。我接受不了他们的属灵标准，我觉得这样一板一眼是很累的，也完全没有必要，这样的属灵也不是圣经上说的那种属灵标准，保罗曾这样说：“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体情语上是毫无功效的。”（西2:22-23）作为一名基督徒，是已经脱离了世上小学的层次了，不可长久的活在律法之下，用额外的律法捆绑自己的正常生活。
每一个人都在追求属灵，但是圣经却又明确说了这不是我们追求属灵的步骤。这种活在律法之下的生活就是我们社会上的宗教，宗教的“宗”就是律法的意思。它要求信徒必须按照一定的“宗”去生活，顺应这个的就叫做“正宗”，不顺应这个的就是“不正宗”，在宗教里面是没有拯救的说辞的。有一个文学家曾就宗教和信仰这样说：一个人掉进水里了，岸上来了两个人，一个是宗教主义者，一个是信仰主义者。他们看到水里有个人在挣扎都很着急，各自展开营救。这个宗教主义者拼命地趴在岸上挥舞着双臂和双腿，他在给这个落水的人做游泳的示范，你应该像我这样做，然后你就能得救，像我一样得救。而这个信仰主义者，来到岸边将一个树枝伸到那人跟前（在这里不谈神恩独作或者神人合作），那个人就得救了。
宗教主义者讲究的就是宗法，没有宗法也就没有教门。但基督教不是依靠宗法而存续的，是来源于对神的信仰，有没有宗法基督教都会存在，因为宗法一定晚于神，神是万有之首，所以宗法并不能决定基督教的存续。
但是在现实中，很多的基督徒却将信仰硬生生地过成了宗教，还自认为这是一种非常属灵的做法。在基督教的历史上其实也有这样的事，并不是今天才有的，比如我们灵修神学里面常常将之作为典型的“沙漠教父安东尼”，这个人是一个非常追求虔诚的人，为了避免自己被世俗污染，干脆离开世俗的场所，只身住在沙漠里面的一个柱子上，每天只吃一点简单的仅够维持生命所需的东西，除此之外都是在祷告。这就成了很多人的虔诚标准，大家纷纷认为这样才是真的属灵。
圣经说：“约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人。”（太11:18）但智慧之子才明白其中的道理。为什么约翰来也不吃也不喝，因为他是宗法的时代，自由信仰的真理尚未临到。而耶稣来的工作就是要成全律法的要求：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”我们一定不要认为压制人和掳掠人的就是世上的某些政权，而那些致命的律法也在拦阻我们自由的敬拜上帝。
以色列人醉心于自我的律法里面，认为修好律法就是属灵，将律法更多地演绎就是属灵，因而很多人就专门为律法而活，这样的事情并不鲜见。在圣经中，逼迫保罗的就是犹太人，因为他们称保罗是混乱律法的人。因而在犹太人的思维里面，捍卫神就等同于捍卫律法。律法一旦废除了，神也就不存在了。
所以犹太人中间有受人敬重的拉比，这些拉比不见得就一定爱上帝，但是他们一定是爱律法的。严格来说，他们已经不是神的选民，而是律法的拥趸了。他们认为的好，就是恪守律法的人，就像法利赛人一样。其实圣经中除了耶稣说法利赛人虚伪，犹太人是不说他们虚伪的，因为他们的想法是一样的，律法在，宗教就在，民族就在；律法一旦不在了，宗教也就不在了，民族也就不在了。所以他们眼中所公认的优秀者就是那些极端恪守律法的人。
这种“好”在新约圣经里面比比皆是，这种“好”的概念也影响了很多犹太人。他们就成为捍卫这样“好”的人，谁跟律法作对，谁就是跟神作对。耶稣为什么被钉在十字架上？因为耶稣不认同他们的“好”，摆了台子要跟他们对着干，这就彻底触怒了犹太人。耶稣不是因为做了太多好事而被钉十字架的，而是犯了太多的律法：什么安息日治病了，安息日掐麦穗了，安息日讲道了等等，是因着这些一步一步地被法利赛人讨厌而最终害死的。
假如耶稣能够两全，治病不在安息日，掐麦穗换个日子，行神迹也不攻击律法，我想犹太人应该不会这么愤怒的。他们反而会推崇耶稣，将耶稣作为弥赛亚的身份彻底的承认并传播。然而情况却不是这样的，这个耶稣什么都好，就是一点不好，总爱挑战律法，犹太人就商量着要弄死他。
在大学有这样一句话：一流大学靠文化、二流大学靠制度。其实很多教会也是这样，一流教会靠生命的带领，二流教会靠律法的约束。为什么会有这么多的律法条文在教会里面被通用，是因为这个教会缺乏真实的生命，因而产生出来许多制度的约束。这两种形态的教会可以这样来打比方：牧人带领和牧人管制。当一个人没有生命带领羊群的时候，他就会落入用律法要求的地步里面。带领是在羊群前面，而管制则是在羊群后面。
我想对今天有的教会以及有的微信群说的一句话就是：少一点律法，多一点引领；少一点辖制，多一点释放；少一点专制，多一点协和。让鼓发出鼓的声音，让钹发出钹的声音，让琴瑟也发出琴瑟的声音，真实的领袖不是规定只发一个音色的人，而是能够将这演奏成恢宏乐章的人。
（作者系基层教会一名传道人。）
