这几年基督教中国化的思考与争议，是中国教会重要的热点问题之一。无论是牧者、信徒还是社会学者，都纷纷参与讨论。有些牧者和信徒认为，基督教中国化是这两年才出现了，其中带有险恶的用心，妄图将中国传统文化渗入基督教义中，取代基督信仰的核心价值，甚至要对《圣经》进行篡改，以促进“基督教中国化”。那么基督教中国化真的像一些人说的那样吗？
著名基督宗教研究者段琦教授撰写的《奋进的历程：中国基督教的本色化》一书，广泛收集浩如烟海的史料，加上严谨的考据，将中国基督教本色化的历程展现出现。以无可争辩的事实指出，基督教中国化并非是今日之事，而是早在基督新教入华时，传教士、中国牧者与学者就在进行的事业，其目的在于更好地在中国完成福音事业。通过阅读此书，我们就能消除对中国化的误会，并从历史中汲取有益的经验。
基督宗教具有普世性，在基本要道上是一致的，但教会的组织、思想在不同民族、地区都会根据自身的需要而有所不同，只有真理与当地文化相适应，才能有助于福音的传播。段琦教授所著的《奋进的历程：中国基督教的本色化》一书就揭示了近代基督新教传入中国，在与中国社会及文化的碰撞及融合中走过曲折的道路，最终找到了基督教本色化的正确途径，即跟随时代，调整自己，以适应中国社会与文化的客观现实。无论是自由派的李提摩太、丁韪良还是保守派的戴德生，抑或刘廷芳、赵紫宸、王治心、吴雷川等中国牧者、学者，都根据自己的神学立场，进行了中国化的尝试，给后人留下一笔宝贵的属灵遗产。
《奋进的历程：中国基督教的本色化》一书有个最大特色，就是长篇累牍地论述了新文化运动以来的非基督教运动以及中国教会牧者与学者对于基督教中国化的思考。当时教会在全国广大知识分子中，饱受质疑。除了科学与信仰的问题外，基督教的“洋教”色彩无疑是更为根本的因素。教会的有识之士，看到这个问题，开始了基督教中国化的思考与实践，以建立合乎中国教会发展的道路。教会先贤在非基督教时期审时度势，采取基督信仰与现实处境相适应的方式，并促进了中国教会的发展，其智慧是值得今日教会学习的。
通过段琦教授这本书，我们还能看到一点，基督教中国化并不是简单地复古，以传统文化改造基督信仰。更不是修改基督宗教的核心教义甚至篡改《圣经》。而是根据时代处境的变化，采取与之相应的方法，以促进教会的发展与福音的传播。神学思想、教会组织、福传模式、信徒牧养都要能够与处境想调适，如此能够做到真正的“补儒、和儒、超儒”。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
