最近《我不是药神》这部电影，得到了全国民众的追捧，不少人都给予了极高的评价，这在国产电影中可谓罕见之举。由于片中出现“刘牧师”这个正面角色，使这部佳作多了基督教元素，因此得到了基督徒的关注，这几天有不少基督徒前往电影院观看，很多主内公众号、微信群都在讨论这部电影。那么基督徒该如何看待《我不是药神》中的信仰元素呢？
从目前掌握的资料看，我尚不清楚《我不是药神》的创作团队中是否有基督徒，或者深受基督教影响的人。但安排“刘牧师”这个正面角色，其实折射出了当前基督教在公众视野中的一种形象。在当前社会对基督教持正面评价的看法中，爱心占据了主要位置。
笔者接触过不少非信徒，他们在谈到基督教的时候，无不称赞基督徒是一群有爱心，乐于奉献的人。甚至有人在攻击基督信仰时，这些非信徒也会挺身而出，为教会辩护。指出一群都在做好事，服务他人的信徒，怎么会是坏人呢？可以说，当前教会给社会最好的观感就是充满爱心，不少基督徒以实际行动见证了基督，是件荣美之事。
因此，不管《我不是药神》的创作人员是否为信徒，他们设置的“刘牧师”这角色正是当前一些基督徒富有爱心，服务他人的真实写照。
尽管不少人肯定基督徒的慈善之举，但不可否认，对教会持负面看法的人仍然是非常多的。由于很多信徒传福音方式不当，加上普遍神神叨叨的言论以及激进的反社会观点等等因素，导致了不少人对基督徒感到厌恶，甚至将其视为邪教。
而从更深层看，中国信徒重视口传，轻视身教，有着保守的神学因素。由于基要派、时代论、敬虔主义等等思想的影响，很多信徒世界是败坏，没有救赎的可能，因此基督徒不需要关注社会，更不必服务社会，只要传福音，等待基督再来就好了（虽然已经有所改变，但仍有很多人持这种看法）。
在这种思想的作用下，有的教会不问世事，忽视社会服务事工。还有的则是激进的传教，但由于方法失当（不看场合，也不管对方是否愿意倾听，就以填鸭式的方法向人灌输大道理），加上文化隔阂，教育影响等因素，遭到了很多人的反感，甚至有人把教会等同于“传销组织”，严重破坏了基督的形象。
正如谢扶雅认为：与犹太、印度文明重“信”，西方文明重“知”不同，中华文明最大特点在于重“行”。国人更看重人对真理的实践。正所谓“听其言，观其行”。 因此在积极传教，口传福音难以取得非信徒广泛认同的处境里，投身社会服务将有利于消除一些人对基督信仰的误解，促进福音的传播，基督徒参与社会服务是必须的。信心没有行为是死的，假如基督徒只是口上说一些福音大道理，却没有在现实中活出应有的见证，那么又如何让人相信我们所传的福音呢？
更为重要的是，正如耶稣指出：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）。当我们服务社会，关爱弱势群体的时候，其实就是在服侍祂。因此，基督徒参与社会服务是实践基督关于爱的教导。
在爱的诫命中，除了要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神，也要做到爱人如己。如何做到爱人如己呢？社会服务无疑是最好的方式之一。因为在社会上需要帮助的人，几乎都是跟我们非亲非故的，不少是老弱病残的，几乎都是一些不可爱的人。我们去关爱这些群体，会让我们对人的关爱超越亲友、社会地位的局限，达到实践基督博爱的教导，就像片中的“刘牧师”一样。
虽然现在有些公众号、基督徒在极力炒作《我不是药神》这部电影，强调其对于传福音的促进。平心而论，一部电影中的牧师形象能在多大程度上改变大众对基督教的看法，从而影响到福音事工实在难以量化。
对于观众来说，电影中的“刘牧师”只是一个艺术形象，并不一定与现实吻合。但如果基督徒都能像“刘牧师”那样关爱他人。那么就可以将艺术形象转化为现实中的真实，让大家都能在生活见到“刘牧师”，从而看到基督徒的荣美见证，只有这样，《我不是药神》的“刘牧师”才具有现实的意义。
如果基督徒都能实践爱人如己的教导，将基督的爱带给身边的每个人，那么必然能够见证基督，从而达到福音的果效。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
