我在前面已经列举了一些所谓的圣经支持同性恋的原则，我们发现这些原则都是建立在错误的解释上面，并没有联系圣经的上下文，因此得出了圣经支持同性恋的结论。我今天所要举出的一些例子，也会被很多支持同性恋的专家所引用，甚至在神学上面他们也似乎找到了同性恋者在圣经中的合法权益，当我们遇见这样的问题之时，如果我们只有一腔正义而没有有效的神学逻辑，就有可能会被他们的歪理说服。
（一）
在神学方面，同性恋的支持者会说在旧约圣经中，的确有一些经文谴责同性恋者，但是那是出于旧约的律法条文之下，所以这类的经文集中在《利未记》里面，比如利未记18:22“不可与男人苟合，像与女人一样。”然而旧约律法也谴责了吃猪肉等事，这些都是记在《利未记》里面的，但是利未记里面所记载的律法在新约教会里面已经被完全了，因此此类的行为不应该再对新约的基督徒有约束力了。
其实这里面我们需要做出的回应是同性恋在旧约被禁止不但是出于礼仪性，也是出于道德性，利未记里面摩西对于同性恋的禁止，并不表示它属于已经成为过去的礼仪律法。在摩西五经里面，它所代表的是一种和谐社会的各个方面，包括人与人的交往、人与神的交往以及人与自然的交往，人与人的交往多属于道德层面的，当然也有一些属于礼仪方面的；人与神的交往，多属于礼仪方面的，也包含少量道德方面的。而基督在新约所成就的救恩不是指人与人之间的道德关系，而是人与神之间的礼仪关系，因此并非旧约里面所记载的一切，新约基督徒都应该弃之如敝履。
相反，人与人之间的道德，仍然是具有非常效力的，需要人们共同维护。旧约的律法应该分开来看，我们可以说有一些是被废弃的，其实不是废弃了而是被基督完全了，这类的包括献祭礼仪、固定的崇拜地点、以及某些宗教条文，然而我们不能忽略的是有些是加强的，比如耶稣关于人伦道德的讲述，并非是减弱了旧约的律法，而是加强了旧约的律法，相应的经文是“你们听见古人说……只是我告诉你们……”很明显同性恋不属于对神的礼仪之中，而是人与人之间的道德律，这类的律法从来都没有减弱，相反新约很多地方都一再加强重申，比如罗马书1:26--27、林前6:9节，都十分明确的提出同性恋的问题是被禁止的。
此外支持同性恋行为者还宣称，为什么旧约里面会动用律法禁止同性恋行为还有一个生态背景，那就是旧约时代所处的社会是一个生产力极其低下的社会，人口的数量决定GDP的数量，因此在国家意志层面国家动用刑罚反对同性恋就不足为奇了，因为同性恋不能给国家带来可持续的增长。
支持同性恋行为者认为，这是相当无耻的，即便不是一个同性恋也应该反对这样的法律，因为它将人作为一个生育的机器，来维护一些封建主义者的利益。因此同性恋在古代被谴责是被动的、非正义的，在今天人们应该用另外一种眼光来重新审视同性恋，一种正义的眼光。
其实这种说法听起来似乎有一定的道理，不过这是一种建立在人本主义立场之上的一种不靠谱的伪真理，事实上神谴责同性恋的原因并非是因为他们不能生育，而是他们违背了神的规则。如果有人问，为什么神的规则就必须接受呢？那是因为问这样问题的人还是处于“人本主义”的围墙里面，等你知道世界的目的不是以人中心的时候，这个问题就不再是问题了。
所以，神谴责同性恋的原因并不是他们的生育问题，而是他们破坏了神所设立的夫妻制度。如果是因为简单的不育，神的审判未免看起来太过于严重，因为旧约里面很多的妇女都不育，神并没有要求人们严厉地对待她们，就此看来同性恋者被神禁止的根本原因也必然不是因为不育。
（二）
还有一些同性恋者认为保罗反对同性恋的问题并不是来源于神的灵的感动，而是他个人的一些见解，我们可以选择接受，也可以选择不接受。因为大部分的反对同性恋的经文都是保罗所提出来的，事实上保罗自己也对一些问题这样说“我没有主的命令”，又说“我说”（强调不是出于主），因此同性恋的问题都是保罗自己的意见，他只是提出一种建议，而并非一种禁令。
这一说法在今天也有很多同性恋者认为是圣经宽容同性恋的说法，我们只有一句话要说，这是以偏概全的认识，保罗说的这个意见并非是指对待同性恋的问题，而是对待婚姻的问题以及守独身问题的意见。
保罗认为结不结婚全凭个人以及家人的意见，这类的问题并不用太约束，这可能是因为当时有很多人发誓要守独身，但是践行了一段时间之后发现自己守不住，就觉得很矛盾，到底要不要结婚呢？结婚吧，我已经立过誓言了；不结婚吧，跟这小伙（小姑娘）很是合得来，怎么办？保罗说——不用纠结，可以结婚，至于守独身那是特殊的恩赐，没必要硬性的尝试。
另外，保罗关于同性恋的态度明显是从神来的，因为他不但对哥林多人如此讲，对其他地方的教会也是如此讲，保罗断然不会只在哥林多教会说“这是我的个人意见”，而在其他地方绝口不提。
（三）
在圣经以赛亚书里面有关末后的国度，先知如此说“我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”支持同性恋行为者认为这是一句非常美好的经文，因为里面讲到说“比有儿女的更美”，这明显就是说同性恋伴侣嘛！他们认为在神末后的国度里，同性恋要比一般的异性恋所得到的更美。也就是说，他们认为同性恋比异性恋更蒙上帝喜悦……
然而这句话使他们对于预言的歪解，这里面上下文已经说得非常清楚了，那是指着“太监”来说的。因为整体的经文是这样的“与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说，我是枯树。因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监。我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”
任何一个人读圣经都不会将其歪解为这是对同性恋的祝福，据说有的国家举行同性婚姻的时间会念这一句经文。太监是无性的，而不是同性恋的，这里面指的也并非是肉体的太监，也有可能指的是那些为了天国事业无暇结婚的人，就是主耶稣所说“为天国自阉的人”，但是唯一可以排除的，不是指同性恋。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
