耶利米书的七章至十章，被称之为的“圣殿讲章”或“圣殿的信息”，是耶利米站在圣殿门口宣讲的，而在这段经文中，特别是七章的前四节，就提到了当时时代的信仰状况——依靠虚假。整个国家从上到下，从祭司先知到百姓，从小到老，从少年人到老年人、连夫带妻尽都依靠虚假。
依靠虚假的表现非常明显，第一就是把“圣殿”当作耶和华上帝。圣殿曾两度被毁，公元前586年和公元70年同月同日被毁掉。上帝为何允许圣殿被毁？圣殿不是神的居所吗？圣殿是上帝唯一的居所吗？祂绝对不会容忍他者来破坏祂的殿宇居所。这是当时百姓所想所认同的。圣殿在，神在！在耶利米书第六章18-19节说：“列国啊，因此你们当听，会众啊，要知道他们必遭遇的事！地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了”从经文明说，上帝允许或者让手中的杖来摧毁圣殿，乃是因为百姓所存意念的结果，而这意念则是“不听神的言语，神的训诲，百姓厌弃”这样的意念遭至灾祸的临到。
故此，耶和华上帝就通过两次圣殿被毁的事，让人认识到我们的神不是居住在人手所住的地方，而是居住在我们心里。这种拆毁的事，其实要拆毁当时百姓心中虚假的信仰，把“圣殿=神”的观念拆除摧毁。
他们依靠虚假的另一表现则是，他们把“偶像”当作耶和华上帝。耶利米在描述百姓拜偶像的事时，其实非常形象讲明百姓的愚昧，他们向木头说：‘你是我的父’，向石头说：‘你是生我的’（母）。虽在约西亚王年间，曾有一段时间的宗教改革，但效果其实非常肤浅表面性的，约西亚王之后，他的三个儿子不又恢复了偶像崇拜。耶利米先知曾多次反讽百姓，他们拜偶像的眼中罪恶，犹大啊，你神的数目和城的数目相等，你为那可耻巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。在耶利米书提到一个地方，这个地方名叫欣嫩子谷（悲叹、哀悼之意），在这个地方有个丘坛名叫陀斐特（火烧之处）。这个地方是耶利米非常反感的地方，更是上帝厌恶愤怒的地方，因为在这个地方，以色列百姓用火焚烧自己的儿女献给偶像。起初，只是跪拜偶像，然后开始给献礼，献牛羊鸽子，最后，连自己的儿女都要献给偶像，这种大恶实在令人发指。
第三，他们依靠的虚假表现为颠倒是非、自欺欺人。以赛亚先知曾提到他们的颠倒的功夫实在是登峰造极，以赛亚书五章20-23节说：“祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人……他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去”。颠倒的功夫实在令人钦佩！以赛亚书三十章10节：“他们（百姓）对先见说：‘不要望见不吉利的事，’对先知说：‘不要向我们讲正直的话，要对我们说柔和的话，言虚幻的事’”。百姓都喜欢听好听的话。这两天有篇文章《因为，我不是一只‘哑巴狗’》被我们同工群讨论过，我们要言之有物、要敢言、要直言面对信徒所有的“不是”，指正他们并规劝他们重新回归到上帝的旨意当中。
当时的百姓依靠虚假度日，让信仰成为了异邦的笑柄，成为了上帝愤怒的原因，回到现今，我们也要重新规整我们的信仰。虽没有把圣殿当做神，没有把偶像当作神，但性质却非常雷同。
今天的我们把“潮流时尚”当上帝，以为把花里胡哨式的方式带到教会里，就是真正的敬拜神爱主了吗？不，绝对不是！
今天的我们把“圣经”当作上帝，这虽像是敬虔，但却是很荒谬，把圣经当成神，甚至过度把圣经神化，这无疑是把“圣殿神化”一样的虚假。圣经是上帝的话，不错，我们要重视，我们要珍惜，我们要敬重，这些态度都对，但却不能神化这个。曾听到一位牧者说：“圣经就是神”，这种观点，无疑有点儿太过了。
今天的我们把“十字架”当作上帝，十字架是基督教的标记，是基督教非常重要的真理，但有些人有些过度迷信十字架了，要知道有十字架的地方不一定是基督教堂，也有是医院、是天主教、是红十字会、是潮流时尚……
我们要反思：圣殿拆毁，神就不在了吗？十字架如果不在，上帝就不与你同在了吗？相反，不管圣殿如何、教堂怎样、十字架大小、多种圣经版本、都不是限制上帝存在的，也不是局限上帝的存在，因上帝是超越这一切的！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南洛阳一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
