很快就要到七夕节了，不少恋爱中的男女都开始张罗如何过节。和以往一样，教会内对于七夕节充满着争论，有些人觉得这是跟拜偶像有关的节日，基督徒不可参与，那么我们该如何看待呢？
一般学者认为，七夕节最早起源于星象崇拜。比如《诗经·小雅·大东》上就记载：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以服箱。”后来人们将牛郎、织女二星人格化，演绎出牛郎织女凄美的爱情故事。而农历七月初七正是他们鹊桥相会的日子，此为七夕节的由来。
但是在古代，七夕节又称“乞巧节”，主要是女子拜织女的节日。因为当时是男耕女织的小农经济社会，妇女掌握纺织技术，是安身立命的基础，她们每年七夕晚上都会向织女祈求纺织的技艺。东晋葛洪在《西京杂记》就称“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。此为七夕节最早的历史记载，也说明了在古代这个节日的含义。当然由于牛郎织女的爱情故事深入人心，因此在古代也有些文人墨客在七夕吟咏诗词，抒发对美好爱情的向往。部分女子也会在这天祈求美好姻缘。这些举动都被一些人认为是“中国情人节”的元素。
但是在中国古代七夕节不能理解为情人节，因为中国并没有现代的婚姻观念。在宋代理学兴起后，进一步挤压了年轻男女自由恋爱的权利，“父母之命，媒妁之言”成了当时社会最为普遍的婚恋观。尽管像《三言二拍》、《聊斋志异》等小说中出现不少向往自由恋爱，歌颂美好爱情的篇章，但这些文学作品在那个年代属于“诲淫诲盗”的“毒草”，不被当时社会主流价值观所认可。可以说，中国古代尽管有不少文人墨客向往爱情，民间也不乏追求婚姻自由的人。但在严苛的封建枷锁捆绑下，这些意识都被压制了。因此中国古代很难产生现代情人节的观念。而七夕节的主要功能还是在祈求纺织的技艺，这是和当时政府倡导“以农为本，劝课农桑”的价值观相符合的。
随着近现代各种革命的发动，击碎了很多捆绑人的枷锁，中国社会发生了天翻地覆的改变。尤其是婚姻观念发生了质变。现在都倡导男女自由恋爱，婚姻自主。在这样的社会背景下，七夕情人节的观念也就应运而生了。由于牛郎织女凄美的爱情故事令人感动，加上古代一些文人对此的渲染，加上西方情人节的影响。因此有些学者就指出，七夕可以作为中国的“情人节”，以赋予古代节日新的内涵，让其得以延续下去。不得不说，这是一个非常明智的想法，随着中国进入工业化与信息化时代，农业社会已经解体，很多妇女也不可能再从事纺织，传统的乞巧节失去了其意义。因此将七夕节赋予爱情的内涵，即符合当代人的爱情意识，又让传统节日得以维持，是一举多得的做法。
综上所述我们可以看到，七夕节的起源尽管带有异教的成分，但在当代早已褪去了迷信色彩，被注入新的时代精神。而且追求美好的爱情，也是上帝创世后，给人类的第一个祝福。因此基督徒没有必要因此而神经兮兮，去抵制过七夕节。这样只会制造与社会文化的矛盾，对于福音传播不利。而一些教会也可在七夕节这天举办未婚联谊活动，教导信徒树立正确的婚恋观，并给弟兄姐妹提供一个彼此认识的平台。
基督徒可以跟大家一起过七夕节，只是需要注意的是。在这天务必保守好自己的心思意念，却不可做越轨之事，如此则不蒙主所喜悦。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
