中秋节是中国传统文化中重要的节日之一，他盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家地区，尤其是当地华人华侨的传统节日。
关于中秋的起源，一般认为跟传统历法和上古时期的月亮崇拜有关。古人将一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个月。农历八月为秋季的第二个月，称为“仲秋”。而八月十五又在“仲秋”之中，故称“中秋”。
中秋节源自古代对月神的祭祀，它是汉民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
而到了唐代，真正出现了中秋节这个词，史书上就记载“八月十五日为中秋节”。但中秋节真正成为大节期，是在宋朝。
宋太宗年间，朝廷正式将农历八月十五定为全民性的中秋节，放假一天，全国欢庆。明清以后，中秋节继续向民俗的方向发展，终成为与春节、清明节和端午节并称为中国四大传统节日的民俗大节。
2006年5月20日，中秋节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，中秋节被列为国家法定节假日。
由于中秋节的起源，跟月亮崇拜有关，因此有些基督徒就认为，为了保持信仰的纯洁，绝对不能过中秋节。
但是我们要清楚的是，在当代社会里，中秋节早已褪去了很多迷信元素，而继承了传统节日里的一些核心价值，比如，团圆、赏月、吃月饼、猜灯谜等等。而这些东西跟基督信仰不存在任何冲突，因此基督徒完全可以过一个有意义的中秋节。
从古到今，中秋节最重要的活动莫过于赏月。由于地球自转与月亮运行的原因，八月十五这一天的月亮显得格外圆润，光彩夺目。人们在晚上纷纷举头望天，欣赏这一美丽的自然奇观。不少文人墨客也为此留下了许多名篇佳句。
而对基督徒来说，赏月是认识伟大创造的一种方式。正如诗篇所言：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。便说，人算甚么，你竟顾念他。世人算甚么，你竟眷顾他。”（诗8：3-4）。
作者通过仰望夜空，看到月亮、星星夺目的光辉，感慨神创造的伟大与美好。并通过对比，想到自己的卑微渺小，进而发出了对神爱世人的感恩。如果天气条件允许，我们可以在中秋夜举头望天，欣赏十五的明月，从中感悟到神创造之美，感念祂的长阔高深的爱，使我们与上主的关系更加亲密。
跟春节一样，团圆也是中秋节重要的文化价值。很多地方的民俗中，全家老少都会中秋节在一起，吃月饼、赏月，交流感情。而在我们厦门的风俗中，在中秋节家家户户都会聚聚一堂，举行博饼游戏，欢度佳节，一派美满团圆，其乐融融的气氛。
在基督信仰中，同样有着对团圆的美好追求。比如旧约中，约瑟一家在埃及的相会，新约中小儿子浪子回头的故事。这些《圣经》中的团圆故事，都表达了“爱”这个重要主题。因此基督徒可以通过中秋节中团圆的文化价值，活出爱的见证。
如果在家乡工作生活的弟兄姐妹，在中秋节这天最好能抽出时间，回家看看长辈、亲戚，与他们团圆。多多陪伴家人，吃月饼、看电视，共度中秋佳节。这不仅符合中华传统的孝道，也是遵行《圣经》中爱的教导。
跟春节不同，在外务工的人们很少在中秋节回家跟家人团圆。但正如苏轼通过赏月寄托对亲人的相思，我们也可以在中秋节这天，回想与家人的点点滴滴，追忆各种美好时光，实现心灵上的团圆。我们更可以为远在家乡的亲友祈祷，求主与他们同在，保守他们的平安。
当然教会也可以举办活动，将那些没有回家过节的肢体组织起来。一起读经、祷告、做游戏、吃月饼、赏月等等。让弟兄姐妹们过一个温馨的中秋节，享受主内团圆的美好。这能增进肢体间的感情，提高自己的灵命。
有不少人在中秋节会引发对故乡亲友的思念，常常吟咏“举头望明月，低头思故乡”。“海上生明月，天涯共此时”等等诗句。
对于基督徒来说，我们除了可以表达思乡之情，还可思念天上的家乡。就信仰的核心来说，就是人类因为犯罪离开了神，但耶稣基督通过受难与复活成就了救恩，最终普世人类与天父在天家里相会，实现了世界上最大的团圆。
因此，我们在中秋节想念天家的美好，进而预备好自己，时刻准备迎接与耶稣基督、普世圣徒的最终大团圆。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
