黄和成于1840年生在福州闽县一个陈姓家庭。14岁时，被邻居拐卖到南安，做了黄姓家族的干儿子，继承香火。弱冠之后，表字陈情，以示不忘本姓。
黄和成16岁那年，跟随叔父们到厦门谋生，进入工坊当学徒。19岁那年，他的三叔听到福音，归入主的名下。在叔叔的影响下，他也认识真道，得蒙救赎。他信主后，渴慕真理，经常到竹树堂听道。二叔见到他被“洋教”所迷，非常愤怒，时常拦阻他信主，甚至趁他夜归时，紧闭店门，不让其入。黄和成面对家人的逼迫并未动摇，仍虔诚地读经、祷告、聚会。
美国归正会的打马字、罗啻看到黄和成敬虔爱主，知其必备主所大用。于是推荐给英国长老会的杜嘉德和倪为霖，让黄跟着他们学习。黄和成跟随杜嘉德牧师三年，从他那里学到很多属灵真理，灵命不断长进。27岁那年被选举为竹树堂执事。两年后，在打马字的保举下，黄和成进入神学院深造，一年后毕业，成为兑山教会的传道。
黄和成在学校读书时就开始了侍奉生涯，他在每个主日都在湖江、洪山等堂会布道。他在兑山教会侍奉两年，被派往同安牧会。当时，归正会在同安借用旅馆布道。但跟清末中国很多地方一样，由于信仰、文化隔阂导致民教冲突不断。西方宣教士被当地人驱逐后，黄和成不畏艰险，与郑国梁担负起了同安教会的事工。他经常遭到人的讥笑、侮辱，然不为所动，只是一笑置之。不久，归正会想租民房作为布道所，但当地人执意不肯，百般阻扰。有一信徒遂以开设私塾为名，租下了铜鱼馆附近的民房为讲堂（后迁往双圳头村叶氏当铺，即：今日双圳头堂）。然而不久，教会就遭到当地无赖的袭扰，他们经常在夜里向布道所投掷石块，当地保长王光盛甚至派人绑架了郑国梁，对其进行侮辱殴打。他们以为采取暴力方式，就能使教会退缩，离开同安。面对重重逼迫，黄和成没有气馁，而是安静在主面前恒切祷告，求主败坏魔鬼的作为。不久，事态慢慢平息，教会的作为逐渐得到当地人理解，同安的福音事工得以顺利开展。
黄和成在同安两年后，被派往漳泉等地侍奉。史载“改派平和辖之柴头埔，未几，又分设大湖讲堂与林文曲君同事，并任琯溪传道两载。旋因漳城东坂后圣会乏人主领，公奉派挈眷驻漳，犹常偕汲澧澜牧师前往漳泉布道，设教竹杖、芒鞋，一日百里不为难。未几，东坂后成立堂会聘有牧师，而公年四十四矣。乃改任石码圣会。”
1885年，厦门新街堂蔡天乞牧师调任漳州牧会。经新街堂会众选举，黄和成遂于是年4月22日被按立为牧师（前年已通过神学院考试）。黄牧师启程前往厦门时，石码教会的信徒“送至江，千泪如雨下”表达了依依不舍之情，从中也可看出，黄牧师人格高尚，深得信徒爱戴。当时新街堂受洗的信徒只有80多人，黄牧师深感教会光景暗淡，遂夙夜寻复兴之道。在圣灵感动下，他积极拓展逐家布道的事工，使不少人受洗归主，事工得到不断发展。长年的操劳也使他的身体每况愈下，染上了肺病。他感到力不从心，唯恐耽误了教会事工，向教会提出了辞呈。栗山大牧师不愿教会失去忠心的仆人，于是临时代理新街堂会正，让黄牧师前往鼓浪屿安心养病。2个月后，黄的病得到痊愈，回到新街堂，在他牧养下，教会事工蒸蒸日上。1908年，快到古稀之年的黄和成牧师因年老体弱请求退休，教会同意了他的申请，并按立其长子黄植庭为新街堂第4任牧师。
黄和成牧师虽然退休，但他“年逾古稀而事主犹诚，每早亲率会友共守晨，更遇有忧患疾病者代祷时恒至流涕，见有进救者辄狂喜而颂主恩。”1923年，黄和成参与了新街堂建堂75年典礼，时人评价为“公秉性鲠直而心慈祥，一生为主効劳不让摩西之称职，年届八三重逢七五禧年之胜曾猗欤休哉。”黄牧师有三子，长子黄植庭为新街堂牧师，次子黄宜甫、三子黄大辟皆为名医，教会长老。曾孙黄慕恩也为新街堂牧师。
1924年4月15日，黄和成牧师结束世上的劳苦，安息主怀，在世84岁。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
