笔者是在2006年的时候被一位基督徒传福音后走进教会的，次年受洗，并很快作为为数不多的“信存”弟兄而受到牧者的重点栽培。
在这个过程中，笔者看到了教会中各种制造和迎接复兴的方法。如今已是2019年，本人离开启蒙教会、独立植堂足足有8年，增长的见识不少，身体力行去实践这些理论的也不少，特别愿意与弟兄姊妹分享这些年跳出宗教圈看到的问题。
第一，教会门徒倍增理论。
有位弟兄曾给我介绍过这种理论，大意是传福音以后，挑选几个忠心有见识的人进行特别栽培，每年给自己设立一个计划，栽培几个人，然后再训练他们去栽培人。按照这个方式，门徒将以几何级数增长，不出几十年，将有很多人成为主的门徒。
这个理论看似让人非常心动，而且貌似有圣经依据，但它忽略了非常多的属灵真相。首先，耶稣栽培十二个门徒，有一个是卖主的。门徒倍增理论会让人自以为是在拣选人做跟班，在教会内形成拉帮结派的势力，耶稣顺服神，所以将犹大招进自己的门徒训练班，而隐忍三年不揭发不惩戒他，人做得到吗？人很难做到。其次，就栽培成果来讲，耶稣复活之前，十二门徒的栽培是失败的 ，他们在耶稣被捕的当晚都交上了自己的答卷，真正让门徒独立起来建立教会，并在大逼迫面前站立得稳的是圣灵保惠师，耶稣来到地上唯一的终极使命是为我们填上律法的坑，为我们堵住控告者的嘴，为我们的罪死在十字架上，“成了”，这句叹息是指向十字架上的工，此外，无人可再立别工。再次，栽培门徒是一个非常痛苦挑战的过程，从选材到毛坯打磨，到精雕细琢，步步都是背起十字架的试炼，可以说，一个肢体有无从上头来的呼召才是他能否成为门徒，成为什么样的门徒，在什么禾场为主做工作见证的关键。
门徒倍增理论只是一个天真的数学模型，天真到如今我们回看，这和传销直销的金字塔模型没有本质区别，纯属宗教领域内换汤不换药的活动，刺激人的野心，而非挑旺人的恩赐和信心。最后，如果门徒倍增理论为教会幔子的扩张打开了一条世俗化的道路，那么是否还可以允许别的市场营销理论被引入教会，制造虚假的增长呢？答案是肯定的，有的传道人尝到了教会倍增的甜头，把人的得救规模化、方法化，最后这成了传道人和教会之间比拼的“业绩”，以此来成为衡量一个教会成功与否的重量级标志。
所以，笔者完全有理由担心，那些使教会倍增的理论忽悠了传道人，也促使传道人忽悠信徒和世人，看吧，这是我们教会的复兴，神眷顾的表现。但经历这么多大起大落的人应该扪心自问，教会的增长都是出于神的吗？教会存在的目的是什么？这将带来接下来我们要深入的第二问题。
第二，教会合并理论。
能够接受金字塔模式的人，也不会排斥“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的教会合并模式，因为认同和兜售这个理论的神学基础是神的荣耀，在乎人多人少，恩赐全备，甚至马太效应也被用来支持这个理论，有的还要再加给你，没有的连你所有的都要夺去。所以，全世界各地的教会、公司、人才竞争都存在一个现象 ，资源总是向大教会、大都市、大公司、大平台集中，那些小教会，小公司，小县城，总是在承担着“做嫁衣”的脏活累活，就像大卫再遇见撒母耳之前， 家里最危险、最脏最不受待见的活，都是他在做，哥哥们养尊处优，衣锦华食 ，父亲耶西没有半点良心上的不安，甚至当大卫被膏以后，哥哥还习惯用曾经对待下人的态度对他恶言相向。
教会合并理论表面上增加了教会的人数、奉献和堂点规模，实际上是挪去了很多人本该有的信心功课，比如，有人担心信徒流失、恩赐缺乏，所以支持教会合并，以为教会只有制度完善、人数众多、堂点形成规模，才能吸引人、留住人，那么试问，这样的教会，吸引的是什么人，留住的又是什么人呢？是基督在吸引人还是教会呢？是信心所信的在留住人还是肉眼所见的在网罗人呢？
这些年我们虽然独立植堂，但并不是封闭的，和各种形式、各样背景的小教会、大教会都有互动，大教会要挪移地方很难 ，教会和牧者出现问题后的处理更具隐蔽性和挑战性。有的人总想把教会搞得高大上，从而吸引更多人进来混迹宗教圈，而真知的人会按照主的时候求神成全众圣徒。
此外，有些人以为，在教会还小的时候存在的问题，会在教会倍增以后得到有效改善和解决，这是一种误区。最典型的就是教会小的时候，弟兄姊妹不凭信心只凭眼见，爱发怨言的毛病，在教会倍增，事工增多以后，只会增加不会减少，留给传道人的烂摊子会更大更烂。
教会小的时候，缺乏各样恩赐，缺乏司琴的，缺乏做招待的，没有打扫卫生的，讲道的也捉襟见肘，是不是教会大了，这些问题都会得到有效改善呢？不一定，这些问题会朝着另外一个方向发展，有的大教会由于“资源” 过剩，会轮流让人在侍奉上去锻炼自己，有的人在教会为了留住有恩赐有价值的人才，会牵强地为他们安排侍奉岗位，有的牧者也不知不觉地搞起职场厚黑来，而不顾这些人是否有真正的呼召。
有的小教会则是呈现另一个极端 ，他们按照大教会的模式复刻小教会，把小教会不能承受之重担放在自己和同工身上 ，由于“资源”限制，一个人常常身兼数职，身心疲惫，极强的自尊心和挫折感并存，最后好死不如赖活着，只好醉心于世界，两手都要抓。
那么我们在反省这些问题之前，首先要理清一些已经被宗教界的同僚们滥用的词，“资源”，“恩赐”，“呼召”，“服侍”，“异象”……教会是神大能见证成就的地方，不是资源成就了教会，信徒在牧者手上是属灵托付，不是可以二次开发的人力资源、关系网，靠圣灵入门，却还靠肉身成全，这是很多人信主委身教会以后，见证却越来越少，困惑迷失越来越多的原因之一。更甚有不少人在教会内被骗、被宰、被坑、被放鸽子、被过河拆桥，从某种意义上说，一个基督徒不遵守神的旨意，自称是基督徒的，都不算是基督徒。
其次，恩赐也是在宗教界中耳朵听起茧的词，不信的人、没有蒙召的人、没有托付的信徒，他们所有的技能、才华、爱好、职业便利、工作成绩都不能随意称其为“恩赐”，拿专业性较强的司琴来说，是不是所有音乐科班出生的人就有恩赐呢？绝对不是。我们可以向 外邦人学习技巧，但恩赐是神带领和呼召出来的人所配备的，可能在专业性上技巧的丰富程度上不如他们，但和我们的生命是匹配的，如果司琴的人没有或者欠缺属灵生命，那么他/她在台上的服侍越多，内心就越刚硬、骄傲。
有的人见证自己说，通过参与服侍，我的生命有如何如何的变化，如何如何重新地认识神。我们得承认神的保守和恩典确实存在，但大多数情况下，治理教会的领袖们如果效法世界、圈地圈羊，在教会不按秩序来，就会使自己和信徒受亏损，这是血与泪的教训。没有呼召，就不可能在服侍上有见证，服侍肚腹不会有圣灵所结的果子，有呼召，配合呼召的技巧、见证、生命，都会渐渐跟上匹配，司琴还算争议较小，讲道是教会争议最大的领域，也是喂养信徒生命的核心侍奉所在，按照有的教会的做法，如果讲道可以把没有呼召、只有技巧的人拉上去锻炼操练的话，也同样会把讲台弄成炮台，弄成舞台、弄成擂台，成了口若悬河、东拉西扯的演讲，成了跳梁小丑，单口相声，以取悦信众为讲台的常见宗旨。
在末了的世代，健康的讲台和讲员是把信众和听众、把长老和同工看为十字架潜在的仇敌，莫要让他们的喜好、意见轻易更改了你的信息，我们所传讲的不是迎合人的耳朵想要听的，而是主的灵要在这个教会传讲的。把每一次讲道都当成最后一次讲道，但又拒绝批评论断的灵，主的灵绝非有的宗派那样，一开口就是定异端，分派别、搞分裂，把信徒都栽培成最强大脑。
主的灵常常都是针对具体的人、具体的罪，叫我们为罪为义自己责备自己，若你在讲台上宣讲某个宗派，某个党派、某个国家、民族的罪恶，永远不会有具体的人出来悔改和重生。真正蒙召的人自有主的恩膏在里面教训他们，讲台的责任很多时候并非引入纷争 、嗜好、笑话、人的判断、宗派的传统，而是要引人入良人的园内，这个极其私密的空间。所以你真传讲神的话语，你不会太清楚统计到你不经意间的话语会影响台下多少人。如果是演讲家，就要察言观色、煽动情绪；如果你是知名作家，你需要读者的反馈，粉丝的见面会，来互动和有效沟通；如果是蒙召的讲员，他所操练的则是相反。你要不见一人，只见耶稣，登山显荣，彼得要搭三座棚，而你必须比彼得更清楚，你一座棚都不用搭，因为天父的云彩会遮盖你，不是你为神为教会搭棚，是神来遮盖你。
教会中无论是敬拜团队，还是讲员团队，想要在会场里人为制造属灵空气，制造爱的氛围，制造合一复兴的 气场，这是我们常经历到的魔幻版基督教，走出教会，进入社会，那个人造的 属灵“棚”瞬间凝固，见光死。
（未完待续......）
