近来，韩国的异端“新天地”对中国教会造成了严重的干扰，由于他们专门针对中青年信徒，其危害性比东方闪电有过之而无不及。“新天地”不仅传播错谬的道理，并且为达目的而不择手段，残忍杀害异己分子。对于教会而言，我们主要还是需要从教义上指出他们的错谬，且将正确的教义教导信徒，使他们能明辨是非，不致落入撒旦的网罗。
“新天地”的错谬主要集中在“教主崇拜”这个关键点上，这也是大部分的异端邪说错谬之所在。“新天地”将他们的教主李万熙神化了，将他说成是圣灵保惠师的化身，也是与耶稣同等尊荣的上帝的特使。“新天地”认为李万熙就是被耶稣特别恩膏的牧者，是《启示录》中那位吃书卷的使者，故此，只有他知道上帝的奥秘。他到世上来的目的就是要创造上帝国，重新设立十二支派，每月结十二种果实，成为得胜的新以色列。
“新天地”之所以被视为异端，是因为其在基督教基本教义，如启示论、基督论、圣灵论、救恩论等核心教义都出现了明显的偏差。
在启示论方面，圣经明说，上帝的特殊启示已经终结，若有人在这预言上加添什么，上帝必将记在这书上的灾祸加在他身上，若有人在这预言上删减什么，上帝也必从这书上所写的生命树与圣城，删去那人的份。然而“新天地”却否认了新旧约其它书信的权威，只承认《马太福音》二十四章与《启示录》，并且声称自己已经掌握了未记载于圣经中的奥秘。
在基督论方面，圣经明说基督来的日子没有人知道，他来的时候像贼一样，又像闪电从东边发出直照到西边，所有的人包括用刀刺他的人都要看见他。既是如此，又怎么会以一种圣经所没有提到的方式降临于韩国呢？
在圣灵论方面，圣灵作为上帝的灵是人的肉眼无法看见的，世人也不认识他，惟有信主的人认识他，因他要住在他们的里面。如果圣灵乃是以肉身的方式存在，岂不成了圣灵成为肉身，但圣经中只有基督的道成肉身，并没有圣灵成为肉身。况且，如果圣灵真的成了肉身，他又如何住在信徒的里面，并同时与几十亿的信徒同在呢？
在救恩论方面，“新天地”明确否认了圣经有关因信称义、赖恩得救的教导。他们主张必须认识上帝的话语，并且必须遵守保惠师——即李万熙的话语才能得救。“新天地”将他们的教主李万熙视为最后的弥赛亚，意即掌握最全也是最新启示的人，但这与《启示录》第二章第七节，使徒约翰对耶稣的描述——那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，相违背。在使徒约翰看来，耶稣才是掌管天国钥匙的救主，而不是李万熙。
从认知的角度来看，“新天地”的错谬是显而易见的，但为什么这样明显的异端仍能对中国教会带来如此严重的影响呢？这是因为他们将上帝的话语神秘化，以便夺走对圣经的释经权。圣经的释经权一旦被人垄断，则垄断的一方便可以任意妄为，而不受任何的批判。“新天地”声称圣经所记载的全都是象征和比喻。他们用模糊的比喻解析圣经，给第一次听到的人造成新奇的气氛，让人把比喻解析误以为是属灵的话语，由此卷入迷惑当中。
在笔者看来，“新天地”在中国教会所造成的负面影响是由于中国教会内部存在着各样异端邪说赖以滋生的土壤。而那土壤就是中国传统文化中的神秘主义、传统教会的反智主义以及灵恩运动影响下的泛灵恩主义。这三者加起来，导致人们越来越注重基督教信仰的感性层面，而忽略其理性层面的重要性。自从西差会撤出后，中国教会的发展发生了极大的转变，虽有三自爱国运动，但由于这个运动是基督教的爱国运动，故此，对于教义教规的建构并未起到重要的作用。可以说，从那时到如今，中国教会在教义神学上一直都处于空白地带，而这不仅不利于教会的发展，更令我们疲于应付各样的异端，却没有根本的解决之道。
尽管我们在不断提醒信徒，也在不断谴责那些异端邪说，但这一切似乎没有多大的作用。而异端邪说的快速扩张与传统教会的萎靡困顿正好形成了鲜明的对比，这是何等的讽刺啊！其中的一个因素就是，异端邪说已经形成了有系统的课程，而我们的教会在教义的教导上却是一片空白。于是，我们的信徒即便知道“新天地”是错的，却仍不知道它错在哪里，更不知道什么才是对的，这岂不应当引起我们极大的反思吗？
