怎样对待伤害自己的人？可谓是仁者见仁，智者见智，每一个群体甚至每一个人都有自己的解读。对于大多数的人来说，既希望自己不会去伤害别人，也希望别人不要伤害自己，两厢各自安好，彼此互不侵犯，能够保持这样的状态最好。当然，若是有人伤害自己，那也绝对不会善罢甘休，定会追究到底。正如我们常常挂在嘴边的一句话：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
概括而言，可以说旧约时代摩西的律法也是本着这种“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”精神制定的，大家对旧约律法如何处理这样的问题？若要印象最为深刻的一句话，可能就是常挂在嘴边的：“以牙还牙，以打还打”这句话了，就如摩西说：“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。”（利24：20）
以对等公正的原则来处理问题，是我们一贯使用的方法，古今中外，各种宗教可能都是如此。这样的处理方法，最为公平公正，一方面保护了受伤者避免可能受到的二次受伤害，也为其讨回了公道，保护了当有的利益权力。另一方面，也让伤害别人的人得到了相应的惩罚，接受一定的教训；同时，也是可以借此惩前毖后，避免更多的人重滔。
当然，这种“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”式的处理方法，并不是圣经中唯一一种处理此种问题的方法。在圣经中特别是新约中还有启示另外一种处理方法，就如使徒保罗在《罗马书》中所说的：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12：20-21）
这种处理方法，明显与前一种追求公正公平的处理方法不一样，这里追求的是宽容大度，谦虚忍让，要反其道而行之，把对方所不该得的，给他得着；在对方有需要的时候，积极的帮助他；最为关键的是不能被罪恶所左右，反要以善胜恶，与罪恶划清界限，不沾边。如此行的话，不仅不会伤害到自己，反而会使他自己感到羞愧交加，自叹不如，如同火烧一般痛苦。
使徒保罗是以善胜恶的榜样。使徒保罗在没有信主以前是一个充满仇恨的人，对基督教充满敌意，到处追杀基督徒，司提反为主殉道，被乱石打死时，他就在现场，是直接的参与者和见证者。但，自从他信主以后，仿佛完全变了一个人似的，不再仇恨别人，更不再敌视基督教，反而为主受了很多苦，到世界各地传福音，面对各种逼迫患难，全盘接受，毫无怨言，也没有求主加罪那些伤害他的人。
使徒保罗在所写的《腓立比书》中提到：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜； (腓1:15-18 )
保罗是在监狱当中说这些话的，根据他坐监的背景来看，他之所以坐监不是因为违法犯罪，乃是因为传福音，就如保罗所说：“以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”（腓1：13）显然可见，保罗虽然为福音坐监，但教内仍然有很多的人不领情，仍然要加增他捆锁的苦楚。保罗是如何对待这样的苦楚？
“这个捆锁的苦楚”，可以指教内的一帮人为了拉帮结派而传福音，不仅有损于教会的团结，还刻意的疏远保罗，另立门派。这对保罗而言是个伤害，因为这种人虽然在传福音，但是出于对保罗的嫉妒和拉帮结派，于使徒保罗个人和教会而言都是个伤害。也可以指一帮人利用保罗的坐监，来散播一些谣言，如攻击保罗使徒的身份，等等。
不管别人是怎样对待保罗，反正保罗的态度是很明确的，没有记仇，也没有向主伸冤，更没有要求“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”式的报复。反而是心中欢喜，毫无介意，只要基督被传开了，不管用何种方法，出于何种目的，都是没有关系的，自己受到一点伤害也是无妨的。因为毕竟基督的福音最为重要，其他一切都可以靠边站。
这就是保罗对待伤害他的人的一种处理方式，宽容大度，不斤斤计较，乐于求成，自己受到一点伤害也无妨，仍然能够保持喜乐的心。当然，使徒保罗之所以能够如此，在于他看的开、宽容大度，不会斤斤计较。另一方面而言，更在于他有一颗完全靠主的心，以基督的心为心，以基督的利益为利益，只要基督得荣，自己受损也无妨，永远以基督为第一位，就如他自己所说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2：20）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
