基督教的信仰里常会提到“爱”（如约3:16，约13:34-45，林前13:13等），且有人说爱是神的最大属性。同样，在现实教会中常提到的字眼里往往也会出现“爱”，并且从人的真实需要来讲，“爱”又满足了人内心的一重要需要。因此，其想不被重视都不可能。
那么“爱”是什么？这或许是一个既熟悉又陌生的概念。哥林多前书13章4-8节给了最完美的定义：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”
“爱”的定义已经有了，“爱”的重要性也是不言而喻，哥林多前书13章13节讲到：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样其中最大的是爱。”相信没有人会对这定义提出质疑，我们已经对其达成一致，但没有达成一致的是什么呢？这就要涉及到“爱谁”和“如何去爱”的问题了。
我们要爱谁呢？耶稣教导门徒既要爱神，也要爱人（参太22：37-40）。这也是我们所公认的。虽然对要爱神和爱人没有任何疑问，但是在具体的表现方式上却是大相径庭，下面就让我们一起来看一看我们如何来“爱”。
一、谨防几种不当的爱神的方式
1，将祷告当作控告
祷告本是神赐下一特殊的恩典。人竟有何等的资格能与无限的至高者以如此亲密的方式亲近。但今日我们的祷告又哪是与神亲近！路加福音18章8-14节记载了法利赛人和税吏的祷告，我们的祷告岂不更像是那法利赛人：一昧地指责别人，一昧地批评别人不好。其实我们自己又是怎样？若是真心，也无可厚非，是应该为他人代求代祷的。可若失了真心，不就只是成了变了味的控告而已吗？
2，将读经当作任务
读经是领受神话语的最好时刻。人的生命需要主的话语来洗涤。若是心中无道，又怎可行道和传道，但这一美好的方式却是遭到了“爱主之人”的更改。读经不再是灵命的需求，而成了任务，带着强烈的功利主义色彩。不讲道便不读经，没有需要便不读经，以及没有读经的系统规划等等。读经是领受上帝的话语，这不是可需品，这是基督徒属灵生命、也是爱主之人的必需品！
3，将赞美当作发泄
奥古斯丁说：“心被恩感发出歌颂，是为赞美。”赞美，本来是受造者对无限的上帝的真实歌颂，但今日却只是成为了我们个人情感的宣泄。赞美不是为了发泄我们个人的情感，而是为了称颂上主的圣名。诗歌、乐器等等只是外在的形式，是用来称颂上帝的工具、手段和方式而已，唯有真实的心灵才是不可缺少的赞美核心。
4，将奉献当作手段
如何能在一所教会迅速的得到别人的尊重和爱戴？理应当是满有耶稣基督的形象和样式，是美好的品行和属灵生命。但现实告诉我们，谁若是奉献得多，得到的便越多，尤其是别人的“爱戴”。所以，不懂人情世故的，奉献的钱少的，自然就成了被忽视的人。奉献的多少，甚至成了能否成为这一所教会同工及核心成员的关键。这哪是奉献于神，岂不就是给人嘛！
5，将讲台当作工具
讲台本当是宣讲神话语的圣台，是讲述神话语的地方。但很多的时候，讲台往往成了“炮台”（攻击与自己意见不合的人呢），成了“敛台”（为自己敛财的最好宣扬之处）。神的圣台不再是为神，而是为自己！
6，将敬拜当作仪式
敬拜成了一种机械而又无力的宗教仪式，而不是与神相连的机会。惯常的崇拜程序，一次次地重复，在我们心里和身外循环上演，我们早已没有了敬拜和感恩，有的只是无视和不注重、不敬畏。当我们不珍惜这来之不易的敬拜的机会的时候，我们可能真的在走以色列人的老路。
7，将侍奉当作工作
我们能够侍奉神，不是因为我们的条件或行为，而是因为上帝的抬举和拣选，如果缺少这样的认识，必然会慢慢地将侍奉当作一个普通的工作。为了权力、地位、经济等的原因来“侍奉”的人也不是无有，且数量不可小觑，如果侍奉成了工作，日后我们又该如何来面对上帝？可能只能在那里爱哭切齿了。
二、慎重看待一些不当的爱人方式
1，人前“凡事饶恕”，人后处处记账
圣经里教导我们要学会饶恕，因为在我们饶恕别人之先，神已经饶恕了我们。在现实的信仰生活中，众人对饶恕的理解便是“无条件地宽恕”，也就是说，无论某人做什么，我们都应当饶恕他。如果某个人不愿意饶恕某人 ，那么此人一定会成为众位“属灵人士”集体“讨伐”的对象。所以，也正因为这样，导致不论人是否真心愿意饶恕，表面上都已称完全饶恕，并应和着一些肢体做一些表面上的“和解”工作，一时“阿们”、“感谢主”的声音不绝于耳。
可是人哪有那么大度？一些矛盾的产生必定会经历一系列的过程，又哪里是几句话就能轻易解决的，如果是这样，耶稣基督又何必“费这么大力气”道成肉身要救赎犯罪的人？但为了不让人评断自己“不属灵”，只能人前“饶恕”，这账就放在人后来算。所以我们常会听到或经历同工会“同攻”的现象，表面上都是“好弟兄”和“好姐妹”。至于事实如何，我们也都清楚，只是没人敢说罢了，因为太得罪人了，谁想做那样的事？
2，人前“小题大作”，人后“大题小做”
如何就算是我们彼此相爱的最好表现呢？方法之一就是把对方的“难处”扩大化。比如对方有了一小感冒，赶紧召集人为他代祷告，并找来很多种的感冒药，其“紧张”的情绪像是遇到了什么大的“灾难”一般。
当然，我们并不是杜绝为人代祷和帮助，只是杜绝那些假意在人前“小题大作”的，可却在人后“大题小做”的，故意在他人面前把小事化大，以此来显示自己特有爱心；可是在没有人的时候，就把那些真正需要代祷和帮助的人抛至九霄云外，不认为那是件什么大事，说到底，我们的爱只是在他人的面前，在别人的眼里，而不是在真正需要之人的心里。
3，人前“满口相爱”，人后不断伤害
只要留心，我们就会观察到一件特别有意思的事情。如果某人发了财或者做了官，又或者在哪里做了主任之类的，原本一些和他关系不是很亲近的人，往往喜欢在别人面前，故意提及自己和他关系如何如何，好像真有那么回事一样。在信仰里也是如此，有些人很喜欢在他人面前故意装作和某人关系很亲很近，生怕别人不知道，满口属灵的话语，相爱的话语，尊重的话语，但事实或许并非如此。因为能给人看见的，基本上都是别人想让你看见的。
有的时候，表面的工夫只是为了隐藏真实的丑陋！隐藏在人前“满口相爱”下的，或许是在背后的不断伤害，因为背后的伤害是不能让人看见的，所以才会有“表面工夫”这一说法嘛。
使徒约翰在约翰一书3章18节告诉我们：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”言语和舌头上的相爱终究是苍白无力的，唯有在行为和诚实上的爱才是被耶稣基督所喜悦的。我们该如何爱神和爱人？其实不是我们不知道，只是我们不想做而已。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系一名神学生。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
