引言 

亚当夏娃的堕落必然也将无可避免地影响着他的家庭。因为罪恶就像面酵一样会使全团都发起来。罪由一个人入了世界，便将亚当所有的后裔都陷在罪恶中。该隐是亚当的大儿子，也是这个家庭中的宠儿，然而，这个令他们无比自豪的宠儿居然成了这个世界上第一个谋杀犯。可见，罪恶的破坏力是多么惊人！求主怜悯，让我们长存敬畏的心，从该隐的失败中汲取教训。

正所谓一失足成千古恨，许多的邪恶往往只是一念之差。该隐的案件就是最好的例子。该隐的名字叫“得”，这个名字有可能是夏娃起的。夏娃之所以起这名字，是因为耶和华使他得了一个儿子。这是一件多么奇妙，又是多么让人自豪的事。因着这个孩子的出生，这个家庭便充满了欢声笑语。

可是好景不长，很快他们就发现这个孩子的身上存在着不少缺点，故此当他们再生亚伯的时候就没有像生该隐那样激动了。亚伯这个名字与该隐乃是截然相反的。因为“亚伯”含有“虚空”的意思。为什么之前的振奋变成了“虚空”了呢？是不是因为该隐的行为令他的父母极其失望，而使他们感到生命的虚空呢？值得注意的是，在创世记第四章一至十六节这么长的一段经文中，始终没有出现亚当与夏娃的名字，是他们不在场吗？出了那么大的事，他们怎么会不在场。还是因为他们虽然在场，却无话可说呢？这是他们自己生的儿子，还有什么话好说呢？说自己的儿子不就等于在说自己吗？俗话说，子不教父之过啊！

虽然在第四章靠前的经文中并没有出现有关该隐个性的详细记载，但在后面的经文中我们看得很清楚。透过这桩命案，我们清楚地看到该隐是一个怎么样的人。该隐的犯罪固然是由于冲动，但笔者并不认为只是由于一时的冲动。所谓冰冻三尺非一日之寒，如果该隐平时不是这样的人，那么也不太会发生这样的事了。接下去我们就来谈谈该隐所犯的命案吧。

一、怒火中烧、脸色发青

关于该隐杀害亚伯的事，乃是源于一桩宗教事件。起因是这样。有一天该隐和亚伯都将自己劳动的成果拿来献给上帝。上帝看中了亚伯和亚伯的供物，却没有看中该隐和该隐的供物，于是该隐就极为不悦，大大发怒，且变了脸色。该隐为什么发怒呢？是因为亚伯做错了什么，以致得罪了该隐吗？不是。而是因为上帝看中了亚伯，却没有看中他。

假如当时只有该隐一个人，他的供物没有被上帝看中，可能也不会导致他发怒。问题是，一个被看中，另一个没有被看中。有一句话叫，没有比较就没有伤害。因为有比较，所以就有优劣胜败。看来该隐是一个心胸狭窄的人，是一个不容许别人超越自己的人。更要命的是，从后来该隐对上帝的回话中，我们甚至可以推测该隐根本就看不起亚伯。这就更加解释了，该隐为何会发怒。如果输给一个高手，那么输的人也会输得心服口服，但是该隐偏偏输给了亚伯，而亚伯又是被该隐看不起的人，这对该隐来说，怎么受得了呢？

该隐非常忿怒，虽然在外人看来，该隐这样忿怒是没有任何道理的，但在该隐看来，却是理所当然的。亚伯虽然没做什么，但是该隐认为亚伯夺走了属于自己的荣耀。如果没有亚伯，他该隐就不会受这样的羞辱了。该隐之所以忿怒并不是因为什么人动了他的“奶酪”，而只是因为他的期望扑了一个空。他可以责怪上帝，但因为上帝远在自己之上，故此他只能将矛头对准了无辜的弟弟，用忿怒的眼神看着他，就想要将他撕碎一般。

恨人就是杀人，因为心里充满后行为上就有可能会流露出来。就算因为惧怕刑罚而没有实施谋杀，也早已在那人的心里杀死过对方千万次了。我们为什么会有仇恨呢？我想主要的原因还是由于自己感到被人冒犯了。我的意思还不是说真的有人冒犯了我们，而是说，我们感到自己被冒犯了。亚伯并没有冒犯该隐，但该隐觉得自己已经被亚伯冒犯了。这是由于该隐期望落空而迁怒于亚伯所致。用我们今天的话来说，不是你得罪了我，而仅仅是由于我看你不爽，就想要杀掉你。这是何等可怕。求主怜悯我们，让我们在被冒犯或感觉自己被冒犯的时候，多想一想自己的本相，多想一想自己是如何蒙基督的拯救。如果我们多往这方面想就不会大大发怒了，因为我们自己知道我不配这样发怒。

二、忠言逆耳，铸成大错

该隐因为觉得自己被他的弟弟冒犯，就大大发怒，变了脸色。上帝是慈爱的，他并没有因此而向该隐发怒，乃是耐心地劝诫他。上帝对该隐说，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制服它。”上帝告诉该隐三件事。

第一件事，上帝要该隐好好反省自己的态度。上帝问他，为什么而发怒，为什么突然之间就变了脸色。一个人在发怒的时候会不会去想，我为什么要发怒呢？一般来说，是不会的。因为忿怒源于冲动，一个被忿怒冲昏了头脑的人怎么还会理性地思考自己的问题呢？一个被忿怒充满，被情绪控制的人，其理性是相当薄弱的。他会说，我就是看不惯你，我就是生气了，你把我惹火了，一切后果由你承担。他不会去想，我为什么要发怒，为什么变了脸色。故此，上帝这样问他，实在是出于对他的怜悯。上帝在他发怒的时候给他浇了一盆凉水，让他能够静下心来好好想想。有的时候，你会发现，当你的怒气过后，静下心来仔细思想的时候，你会觉得很懊悔。因为那真的只是一件小事，完全没有必要大动干戈，只要稍微忍一忍就过去了。

第二件事，上帝告诉该隐，他所行得好，又怎么会不蒙悦纳呢？这说明上帝并没有偏心。上帝并不是故意要借着亚伯来气他。上帝是公义的。他之所以看中亚伯，悦纳亚伯，是因为在这件事上，亚伯的确做得比该隐要好，而该隐的确有不被上帝悦纳的理由。上帝提醒该隐，不要迁怒于亚伯，这样发怒是无济于事的。因为这样发怒，并不能叫上帝悦纳他的供物。上帝要该隐看清楚，他不蒙悦纳的真正原因是什么，不是由于亚伯，而是由于他自己。换句话说，即便这次只有该隐一个人献供物，上帝也不会悦纳他，因为他所作的不合上帝的心意。在属世的事情上，如果去嫉妒别人还有一点道理；在属灵的事上，我们的成败荣辱，严格来说，跟人真的没有关系。因为就算所有的人都不如我，也丝毫不会改变上帝对我的看法，我在上帝面前是一个怎样的人，是一种怎样的状态，跟别人比我好还是差，压根就没有关系。

第三件事，上帝告诉该隐，他所行得不好，罪就伏在门前。罪必恋慕该隐，而该隐则应当要想办法去制服它。上帝告诉该隐，如果他做得不好，不仅是无法得到上帝的悦纳，更重要的是，罪会主动找上门来，它就像恶魔那样埋伏在该隐的门前，想要伺机攻击该隐，使他成为它的猎物。该隐别无选择，他只能选择去对付罪恶。上帝这样说，是要让该隐进一步看到，他的仇敌并不是上帝，也不是亚伯，而是“罪恶”。上帝是爱他的，亚伯也绝不会伤害到他，目前，只有撒但要借着在该隐里面的罪来攻击他，使他丧亡。故此，该隐必须擦亮眼睛，看清楚究竟谁才是真正的仇敌，免得一错再错，无法回头。如果有人让我们感到不爽，你会觉得你眼前这个令你不爽的人不是你主要要去对付的对象吗？不过，有属灵经验的基督徒会告诉我们，如果有人反对你，攻击你，或者让你不爽，你也不要将他当作仇敌，否则就会落在撒但的网罗之中。那真正的仇敌是要在这场有可能发生的冲突中坐收渔翁之利的撒但，而不是那个让你感到不爽的人。

上帝苦口婆心地将这些话告诉该隐，遗憾的是，该隐根本就听不进去。他根本没有将上帝的话放在心上，而是顺从自己的邪情私欲，越陷越深，终于被撒但找准了机会。该隐不想听上帝的话，也不想被人知道他接下去要实施的罪恶计划，于是就主动起来跟亚伯说话，将他引到田间，就在那里下手杀害了他。当初亚当吃了禁果之后就藏在树林中使徒躲避耶和华，而今他的儿子该隐也想逃过上帝的眼目，企图在神不知鬼不觉的情况下实施他的恶谋。然而，这只是证明该隐的无知与刚硬。他竟藐视上帝所赐的悔改的机会，且任着自己刚硬不悔改的心继续犯罪，直到越陷越深，无法自拔。

三、自私自利，厚颜无耻

该隐虽然随着自己顽梗的恶心杀害了亚伯，但上帝还是给他悔改的机会。上帝问他，“你兄弟亚伯在哪里？”。没想到，该隐竟然说，“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”这句话何等愚昧。他竟以为上帝没有看见或者没有证据证明他犯了这罪，他竟不晓得上帝是无所不知的全能者。另外，退一万步说，假如该隐真的不知道他兄弟去了哪里，当上帝问他的时候，他也不该如此冷血，也不该说，“我岂是看守我兄弟的吗？”都说别人的事头顶过，自己的事穿心过。既然该隐能说出这样的话，就说明他的心中根本就没有他兄弟的位置，他兄弟的死活跟他没有任何关系。这还是亲人吗？简直连陌路人都不如啊！为什么该隐会如此冷血呢？我想只能用“自私自利”这四个字来理解发生在他身上的这件事。

该隐是一个极其自私，毫无亲情的人，难怪他的父母要将第二个儿子取名叫“亚伯”，也难怪他们在这么大一桩血案面前仍能静默不言。也许，他们早就看透了这个儿子，已经对他不抱任何的希望了。这真是人间悲剧啊！

该隐的自私不仅表现在极其冷血，并且也表现在“厚颜无耻”这四个字上面。当上帝宣判他的罪行，使他流离飘荡的时候，他居然还说，这刑罚太重了，过于他所能当的。他难道不知道自己的行为足以让他死一万遍吗？上帝没有判他死刑，也没有将他关进监狱，已经是够好的了，他居然还说，刑罚太重。当他感觉自己无力面对流离飘荡，甚至有可能被人追杀的境况时，为什么不想想，他的弟弟是怎么惨死在他手下的呢？这样的人根本就不知道什么叫“羞耻感”。亚当的“知耻”到了该隐那里居然已经变成了“不知羞耻”，那个堕落的速度实在是太快了。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！