什么是人生观？人生观是对人生的看法，包括人生的目的，人生的态度和人生的价值。人生的目的是为什么活着，人生的态度是怎样来活，人生的价值是人生的意义和效果。人生观与我们的关系很密切，搞清楚自己的人生观很要紧，不要糊里糊涂地过日子，懵里懵懂地待人待己。
有诗云：“多少欢乐多少愁，冬春已过又夏秋；细量镜中鬓发白，可叹光阴似奔流；鲜艳玫瑰不常开，长江之水归大海；一代兴旺一代衰，为何你到世上来？！”母亲生下我到世上来，那时候我什么也不知道，等到长大了，有了自我意识后，才知道自己是一个人。在成长的过程中，受到了家庭父母的影响，学校的教育，社会环境的熏陶，形成了自己的性格、主张、看法、习惯和作人原则。当我们信主以后，人生有了改变，人生观进行调整和升华，形成了基督徒该有的人生观。过去只是自己与人的关系，现在又增加了与神的关系。这样人生观更准确、更全备。耶稣说：“我为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证（指天父），我也知道他给我作的见证是真的。”（约5：31）下面谈谈基督徒应有的人生观。
一、 对神的人生观是为主而活。
这是基督徒的人生目的和人生态度。为什么不再为自己活，而要为主活？一、这是道义和情义。人是神创造的，但过去因不认识神，我们不知道这个关系；始祖犯罪带给人类罪恶和死亡，我们都是罪人，得罪了神，破坏了这个关系，这个我们过去也不知道，这是人类的忘恩负义。有一天，圣灵光照了我们，使我们认识神，基督的宝血洗净了我们的罪，把我们从死亡中拯救出来，叫我们有了永生的盼望，基督是我们的救主，我们的生命是祂赐给的，我们不应当为祂而活吗？“原来基督的爱激励我们，因我想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14-15）
二、我们的归属改变了。过去我们在黑暗中，属世界，不属主，是主耶稣把我们从罪恶里救出来，使我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里（西1：13）。我们是属神的子民，是神家里的人。“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14：7-8）
我们应当怎样为主而活呢？“为主而活”不是口号，是要落实在生活中，落实在行动上。为主而活的人，一要遵行神的旨意。耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）二要照着主的样式行。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太11：29）是的，“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（西3：9-10）三要讨主的喜欢。保罗说：“我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5：9）他又说：“不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”（帖前2：4）“属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8：8）
二、 对人的人生观是以爱为怀。
这是基督徒处世为人的态度。主耶稣教导我们：基督徒的一生，一要尽心、尽性、尽意爱主我的神，二要爱人如己，这是最大的诫命，是一切道理的总纲。（太21：37-39）为主而活，主是我一切，主是我的良人，包涵了对主全部的、真实的爱，这是我们对主的态度，是我们对神的人生观。今天在世上，天天、时时与人来往，以什么观念、用什么态度来处理人际关系呢？耶稣说要“爱人如己”。犹太人的办法是“以眼还眼，以牙还牙”，你打掉我的一个眼睛，我也打瞎你的一个眼睛。我们的理念是“以其人之道，还治其人之身”，用这个人对付别人的方法来对待他。他对我好，我对他也好；他对我坏，我对他也坏。这些作人的原则好像是平等交易。
孔子又胜一筹：“己所不欲，勿施于人”，不希望别人对待我的那些言行，我也不以此对待别人。如，我不愿意别人对我发火，我也不对别人发火。主耶稣的教导是：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这是律法和先知的道理。”（太7：12）“你们愿意”是心愿，心愿是人怎样待我；“怎样待人”是我的行动，行动是按此“心愿”去待人。如，我希望别人待我好，我就以好待别人。（没有谁希望别人待他不好的）。这和“己所不欲，勿施于人”的次序是相反的。孔子是，我不愿意别人这样，我也别这样。耶稣是，我愿意别人待我是这样，我待别人也这样。孔子先想到的是我，耶稣先想到的是别人，这就是爱。基督徒要充满爱，使家庭里有爱，社会上有爱。所以，基督徒的人生观是以爱为怀，表现在以下的方面。
一、凭爱心行事。（弗5：2）（这不是讲作生意，作生意讲投入产出）。凭爱心是我们行事为人的出发点，不是为得到什么，不是为得回报、得表扬、得价值。耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，作多人的赎价。”（太20：28）信徒为教会做义工，都是凭爱心行事，我们要由此扩展，无论作什么事，无论对待何人，无论是什么环境，都要凭爱心行事，这要成为我们的人生观。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西3：23）
二、按着爱人的道理行。（罗14：15）事情的背后是人，凭爱心行事，就是行事要按着爱人的道理。主耶稣给了我们一个爱人道理的要求——“爱人如己”，有一首赞美诗告诉我们“邻舍就在我身旁”，就在我家里，在社区，在屋场，在单位，在社会，我们与他们相处的时候，要按着爱人的道理去作。“爱人”的原文意思是爱邻舍，爱自己身旁的人。这不仅是指那些需要帮助的人，而是包括在我们身旁所有的人，都要按着“爱人如己”的道理与他们相处，这是基督徒行事为人的原则。
三、“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他们得益处，建立德行。”（罗15：2）从“凭爱心行事”的意愿出发，遵循“按着爱人的道理”行事，目的是要叫我们的邻舍（我们身旁的人）喜悦，使他们得益处，这是爱的果效。保罗说：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（林前10：33）“求众人的益处”的“求”，不是祈求主，乃是寻求如何才能叫众人得益处，其方法是“不求自己的益处”。这要“舍己”，要没有自己，才能达到“只求众人益处”，才能建立基督徒的德行。“只求众人的益处，不求自己的益处，使他们得益处”，是我们基督徒人待人接物的重要原则。我们要效法保罗，真心地跟随主耶稣的脚踪行，牺牲自己，谦卑服侍，施行福音的大使命。
第三、对自己的人生观是治死旧人。
这是基督徒对自己的责任。人生观是我自己的人生目的，人生态度和人生价值。要实现这些指标，主动权操在我自己手中。当然要依靠圣灵的帮助，这是重要的因素。偏左的说法是“责任完全在神”，偏右的认识是“完全要靠自己”。这是“神的旨意与人的自由”的神学难题，我们不讨论。
首先，要坚定我们对神的信心。相信神永远不会丢弃我们，不会撇弃我们为孤儿，神一定会保守我们，拯救我们到底。第二，要清楚知道神救我们的目的，是要在我们身上彰显出神荣耀，表现出神圣洁的形象。为此我们不能仍活在被罪恶辖制捆绑、放纵肉体情欲的悲惨、糊涂的光景中，不能羞辱神。第三，要看见自己的软弱。神是信实的，永不改变的；人是靠不住的，会改变的。“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。在我们追求灵命长进中，神不会勉强我们，要我们自愿、自觉、自动的去顺服神，其中最大的拦阻是自己的老旧人。老旧人是我们重生得救后，残留在我们肉体中的那些不愿意顺服神的力量，不符合神旨意的意念，不叫人得益处、不叫神得荣耀的性格。所以，我们追求灵命长进的主要任务，是治死自己的老旧人。我们的服侍、侍奉固然很重要，但更要紧的是治死自己的老旧人。要完成神所托付我们的任务，将来在神的台前交好账，神所注重的是我们的行为。治死自己的老旧人，能叫我们的属灵工程经受住火的试炼。对付罪、治死旧人有什么方法吗？很亏欠，我作的很不够，我们一起努力吧！
首先要好好祷告。祷告不仅是向主提出诉求，更多的是向神支取力量。我们要在对付罪、制服旧人上取胜，仅靠自己的努力是不行的，更要透过祷告，求神启示我们，更明白什么是罪，什么是情欲，什么是旧人，使我们在治死旧人、追求圣洁方面得到新的亮光，新的见解，新的力量。多祷告多得能力，少祷告少得能力，不祷告不得能力。
第二要效法基督。什么是效法？有十个希腊文的词汇翻译为中文的“效法”。（林前11：1）“你们该效法我，像我效法基督一样。”这里是仿效、跟随的意思。（罗15：5）“但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”这里是根据、按照的意思。（腓3：10）“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”这里是一同经历的意思。总之，效法基督是跟随基督，学像基督，与主同行，与主同钉十架。基督来到世上作我们的榜样。他怎样谦卑自己，怎样顺服天父，怎样舍身受死，我们也要照样喝主所喝的杯，受主所受的洗。效法基督首先要效法基督的顺服。要学好顺服的功课，体贴圣灵是前提。体贴能摸到神的心意，能与圣灵合拍，能与基督同步。一个顺服的人，在人看来是一个软弱无能的人，然而神旨意的施行，正是透过顺服的人，才不会受到拦阻。
树立基督徒的人生观，必须要有清楚、准确的信仰，是扎根在基督磐石上的信仰。功利主义、成功神学，迷信思想，都会影响我们的人生观，因为这些是在“为自己”谋福利，所以要学好“舍己”的功课。主耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（可8：34）又说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9：62）不为自己活，是为主而活；不为自己活，以爱为怀，为使人得益处而活；没有自己，治死自己，凡事讨主的喜悦，是为荣耀主而活。为此“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”。我们有永生的盼望，有永远的家乡在天上，已经“从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来11：13）我们活在世上的这几十年很短暂，一晃就老了，但我们不悲观，不懈怠，不得过且过，而是用这短暂的光阴，活出一个喜乐、平安、圣洁、活泼的光景；活出一个积极、勤劳、长进、节制的一生，真正彰显基督徒的人生价值。
