众所周知，约在二十年前中国大部分的信徒都在农村教会。然而随着国家实施“城市化”的进程，昔日熙熙攘攘的农村教会，也日渐“萎缩”，着实令人堪忧。近来因疫情防控需要，教会已经停止聚会三个月了。据观察，本次疫情对租房聚会、最近几年建堂还负债以及资源缺乏的农村教会影响甚深。
疫情对农村教会的冲击更令其雪上加霜，那么农村教会的出路在何方？以下乃笔者对农村教会面临的困境与出路的一些思考，旨在抛砖引玉。期盼更多的人一起来关注农村教会、关心农村教会，共同做好神所托付的圣工。
一、创新（更新）观念正如有话说:“穷则思变。”
教会的领袖必须更新自己固有的观念，以前常认为大家聚集在一起歌诗、赞美、祈祷、讲道才是聚会，但是一场疫情，正常的聚会被迫停止而改为线上崇拜。这种新鲜之事，不知道还有多少人无法接受？所以教会领袖一定不能故步自封，而是要与时俱进，才能跟上时代的步伐。据我所知，有时青年传道人刚从神学院校或各类培训班毕业回到教会，心里火热，很想为教会有所建树，然而往往因为教会领袖无法接受新兴事物，最终也让许多好的建议和意见没有下文。久而久之，年青传道人感觉英雄无用武之地，只能另谋高就，孔雀东南飞了，这也是时下导致农村教会缺乏专职传道人的原因之一。
二、建立教会联络群，保持基督里的团契。
弟兄姊妹虽然因着生活的缘故进城了，但是乡下仍然是他们的“根”，教会也依旧是他们的母会，老人小孩或许还在老家，遇到红白喜事，偶尔还会“回家看看”。因此如果教会能在他们开业、入住新房、婚姻嫁娶、安息礼拜等尽力所能及的协助，那么也让这些肢体对“母会”有更深的感情。另外如果传道人懂得利用网络平台的方便快捷，经常把教会的需要、代祷事项、灵修心得等与弟兄姊妹分享，随着时间的推移，相信他们也会慢慢关注到“母会”的需要。
再者，农村教会负责同工一定要摒弃“投入奉献箱”才是奉献的传统观念，因为这部分人在广大农村地区依然还有市场。时代前进至今，网上微信红包、微信转账、支付宝等让弟兄姊妹更加方便参与教会奉献。
笔者去年七月底就参观一间农村教会，听负责的长老介绍：他们堂大部分信徒也进城去了，但是不论刮风下雨，严寒酷暑，每个星期天大多数人都会返回“母会”参加主日崇拜。而且堂里在平时的圣工中，执行“轮班制”，或者说是给他们安排“职位”，比如每次需要到殡仪馆给本堂信徒举行安息礼拜，他们会在堂里准备饭食，大家用餐后一起搭车前往。不管轮到谁做饭，再忙也返回母教会竭力参与服侍，故此他们堂没有出现经济压力以及找不到人参加侍奉的困难。这些弟兄姊妹都在本堂受洗归主，平时都有联系，因此“本堂是弟兄姊妹永远的家”这样的理念深入人心，这有点像海外教会的“会籍制”，这种“会籍制”以及教会一直以来对信徒的跟踪牧养，使得他们不管走到哪里，但是永远不忘记“母会”，其做法确实值得效法。
三、执行牧区（片区）制进行集中牧养和管理。
农村教会各种资源缺乏，也缺少传道人，这种情况日益突出，是否有解决之道？如果进行牧区（片区）制，也就是把一个县或镇分为几个牧区（片区），一个传道人在上午、下午、甚至是晚上（保证安全的前提下）分别在两到三个堂点带领牧养，并由这几间被牧养的堂会承担传道人的生活费，这样就可以一举两得。因为不仅解决了传道人缺乏，异端邪说有机可乘的危险，也解决了一个堂点无力聘请专职传道人、以及在开展各种福音事工中没有人手参与的尴尬局面，何乐而不为呢！
四、对口帮扶 。
我们国家实施“经济发达省份或城市对口帮扶经济欠佳省市”的政策，已经好多年了，其成果有目共睹。我们教会也可以本着“一主、一信、一洗、一神”，“大家的重担要彼此担当”，“我们同为一家人”的圣训进行逐步落实，因为在一个县（市）域内，肯定有些堂会经济条件相对较好、人才集中，这时其中的作用就可以发挥出来。当大家对《宣教的中国》、《爱的诗歌》等都唱得耳熟能详时，殊不知，“邻舍就在你身旁，等待去扶帮。”马其顿教会就给今天的众教会留下美好的榜样，因为他们在“极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（参林后8：2）有人可能认为，只有在富有的时候，才有责任去帮扶别的教会。但从马其顿教会的做法来看，这种观念其实是错误的。从某种意义上而言，其实帮人者也是在帮己。奉献，是每个基督徒，也包括每间基督用他宝血所买赎的教会都需要学习的功课，无论在什么样的境况之中，都应尽本分去奉献。虽然个人的力量或者单间堂会力量不大，但只要众志成城，便可以积少成多，集腋成裘。
最后，农村教会确实在整个社会大环境不断地巨变中，尽管会面临诸般的困难，但是昔日耶和华曾对摩西说:“你手里是什么？”也带给大家思考，只要农村教会，利用现有的有限资源，即使手中只有“一千银子”，但是只要不把它“埋藏在地里，”而是“努力去做买卖，”让她发挥应有的价值，深信亦必得上主的喜悦！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
