从多年来建设对抗疾病的社区以及对抗艾滋病毒和传染病的经验当中，非洲教会的领袖们都在认真总结，以努力帮助社区应对新型冠状病毒。
他们不但依赖世界基督教教会联合会（WCC，简称世基联）制定的《艾滋病毒和艾滋病的方案和倡议计划》实用指南，也参考社区管理方面的经验积极地反思。
在非洲南部，因为食物和清洁水源的短缺，冠状病毒受感染者的治疗受阻。
世基联非洲南部的区域协调员Ezra Chitando教授说：“首先，在人口稠密的地区为众人提供粮食这一任务具有挑战性。本来就粮食短缺，加之各国的封锁，情况因此变得更糟糕。
“虽然强调洗手，但是在城市为许多家庭提供清洁水源存在挑战。”此外，他还非常担忧就业、安全和卫生等领域的未来：“缺乏社会保障使越来越多人更容易受到伤害”， “有些家庭存在基于性别的暴力行为。”
Chitando观察到， 事实证明，世基联提供的有用信息，跨越不同的信仰，它扮演的这一角色对应对冠状病毒相当重要。
他说：“跨越信仰开发不同的资源有很多原因，首先是出于神学方面的原因：不同的宗教皆服务于归属同一上帝的子民。第二是出于实用的原因：大家面对的挑战都是相似的，因此可以在信息上互通有无。第三是出于经济的原因，避免重复开发同一资源能更有效利用资源。”
Gideon Byamugisha之前就艾滋病毒曾经发表见解：“冠状病毒不会特别优待哪个宗教，每种信仰的教友都可能受到感染。” 他认为这一说法仍然适用于冠状病毒。
Pauline Njiru牧师是世基联《艾滋病毒和艾滋病的方案和倡议计划》在东非的区域协调员，她说，肯尼亚和乌干达“由于禁足，性暴力和基于性别的暴力行为正在增加，宵禁也使在肯尼亚和乌干达的情况恶化，因为在宵禁时，暴力受害者根本无法获得帮助。”
Njiru在肯尼亚经常看到一幕幕场景，她称为是来自践行信仰的人们的“怜悯的行为”。在冠状病毒袭击该地区之前，肯尼亚首先遭受了虫害，农作物被破坏，接着遭受暴雨，在该地区引起严重的洪水灾害。
她说：“人们对接连发生的事件感到震惊。” “由于部分地区封锁，许多人失去了工作没了生计；在某些情况下，政府通过提供实物或通过转账流动资金的方式向困难社区提供粮食。”
她还说：“通过乌干达的教会机制，我们的国际咨询小组代表在协调纳米伦贝母亲联盟教区时发挥了作用，他们绕过教区向弱势群体直接分发实物食品，”但是，“因为收到的奉献急剧减少，大多数的神职人员和教会工作者都已经没有了补贴。”
Njiru补充说，比起关注洗手的重要性，很多人更加关心肚子是否能填饱。因此无法遵守封锁的规定和安全措施。
“某些地区没有水，人们需从供应商那里买水，而且水是很贵，所以他们可能会觉得用自来水清洗是一种浪费。妇女继续承受更多痛苦，因为她们大多数是家里管食物的人。”
教会还可以使用世基联最初开发的针对艾滋病毒和艾滋病的资源，消除对冠状病毒的偏见。Njiru说：“耻辱感正在慢慢形成，并且已经影响到社区中的成员，包括接受隔离的和解除隔离的人、感染了冠状病毒的人、康复的人、以及有亲人亲戚死于病毒的家庭。”
“来自被宣布为高风险国家的人们也面临着污名化的问题。政府、教会正在尽最大努力地教育人们，告诉他们不要污蔑别人。“
“有些人将感染冠状病毒与犯罪甚至同性恋联系在一起，在非洲大部分地区同性恋被视为禁忌，因此，感染冠状病毒被视为来自上帝的惩罚。”Njiru说， “当病毒和犯罪联系在一起时，人们开始采取错误的措施来治疗疾病。仍然有必要继续劝导信仰社区践行信仰，认真遵守公共卫生准则。”
Njiru说，看到在基层的人们既有同情心又团结，又让他看到希望。
“三名妇女一起为警官做饭，为警官设置了禁区路障，防止人们在受影响较小的地区和内罗毕之间走来走去”她说， “妇女们以前看到路障，有孤零零的感觉，那里连食堂都没有。 如今，妇女们每天从自己的个人储蓄中拿钱出来，准备了两个星期的为警察提供食物和饮用水。 妇女说，她们会继续这样做直到封锁结束为止。 对我来说，那是意义深远的小动作，大影响！ 有各种各样的怜悯行为，人们在实际生活里以各种的方式践行自己的信仰。”
