“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说”（该1：1）
哈该先知是传讲神信息最成功的先知，他事奉有果效的秘诀是什么呢？
一、注重建立一种关系——与神亲密：
神是说话的神，也是做工的神！祂做工往往是“藉着”人！而作为一个事奉者，他的事奉一定要是为着神！一个事奉神的人，要让自己的事奉有效，首先要注重建立一种关系——与神亲密，要甘愿成为祂手中的器皿，让祂藉自己成就神的工作！
哈该就是这样的人，如圣经所说“耶和华的话藉先知哈该······说”！
这里，“耶和华的话‘藉先知哈该’······说”，如果直译意思就是：“耶和华的话‘藉着先知哈该的手’临到。”
弟兄姊妹，“藉着先知的手”，我们是否可以这样理解，哈该不但用口传达神的话，也用肢体动作（手势）表达。这是一个与神建立了密切关系、明白了神话语意义的人才会有的动作，如果自己都不知道在说什么，怎么可能还会配上适当的动作呢？
当然，一个与神关系密切的人，他的事奉一定不会是仅仅用口，而一定是用“手”，甚至应该说是用全人！
保罗说：“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1～2）
在这里，保罗对一个事奉的人提出的要求是“将身体献上”，这所说的“身体”，当然并不单指“身躯”，而是指全人！事奉神必定应当是“尽心、尽性、尽意、尽力”，事奉神之前是先把自己献给神了，然后才是事奉！不献身就谈不上事奉，不用心也谈不上事奉，不追求圣洁也谈不上真正的事奉！
二、始终持守一个原则——传递主话：
哈该先知传道之所以成功，不是靠自己丰富的知识，不是靠会说的口才，不是靠所谓的聪明，而是始终持守一个原则——传递主话。
“耶和华的话藉先知哈该······说”，没有耶和华的话临到，他就闭口不言、沉默不语，有了耶和华的话，他就奋然兴起、立刻传递！不论对领袖，还是对百姓，他都是如此！
弟兄姊妹，任何一个事奉神的人，要让自己的事奉成为有效的事奉，都必须坚守这一原则。无论我们有多高深的学问，多雄辩的口才，多丰富的经验·······离开了神的话，我们终将一事无成、一无所获！
使徒保罗之所以能传讲福音如此有效，一个重要的原因就是传讲主纯正的真理，正如他在（加1:11～12）所说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”
三、切实把握一个良方——按时分粮：
哈该传道的方法这样确定，他不是接受之后再传出去，而是直接就传递，这说明他非常注重传讲信息的时效性。
“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该······说”，这意思就是说，大利乌王第二年六月初一日，这是神说话的时候，同时也是先知哈该宣讲神话语的时候。换句话说，神说话的时候，就是先知哈该宣讲的时候。他一刻一分甚至一秒都不耽搁，一丝一毫都不疑惑，神的话一临到他，他就立刻直接传递出去，害怕因自己的拖延而影响神的事工！
如果说哈该听见了耶和华的话，听见了耶和华要哈该对两位领袖要说的话，若是他闷在心里、思考再三、犹疑不决，没有及时传讲出去，那神的心意就没有办法被两位领袖发现，神建殿的事工势必就会严重受到影响。
弟兄姊妹，如果神的殿都建造完毕了，哈该才想起来去宣讲神要他宣讲的那激励建殿的信息，那还有什么意义呢？把握不住机会，宣讲的真理也变得无意义，甚至会变成了谬误！
在不同的时间段，神藉先知哈该传达出的是不同的信息。如，“大利乌王第二年六月初一日”（该1：1）他传达的信息是这样（该1：1～11），后面“七月二十一日”传达的信息是另一样（该2：1～8），九月二十四日又是另外一样（该2：10～19）。
“主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。”（路12:42～44）
耶稣所说的“按时分粮”，其中一个重要的含义就是要抓住机会。宣讲神的真理不能错过宣讲的好时机、好机会，这不但体现了一个仆人是否忠心，还反映出这仆人是否有见识。不能正确理解“按时”分粮的意义，就是缺少见识，就是愚昧的一个表现。
我们绝不能把“按时”简单理解成是按着节期分享信息，如圣诞节讲讲耶稣的降生、受难节讲讲耶稣钉死、复活节讲讲耶稣复活、重阳节讲讲敬老等等，就以为是按时了！
弟兄姊妹，“按时”一个重要的内涵就是神要我们说话的时候！神的时候就是我们的时候，这是宣讲最重要的一点！我们缺少与神关系的亲密，缺少寻求神的恒心，缺少事奉的热诚，我们怎么可能知道那时候呢？我们把握不住，明白不了，又怎么能够做到按时分粮呢？
四、十分明确一个目标——宣讲对象：
哈该说话的日期不但十分明确，同时宣讲对象也是一定的。“向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说。”
在这里，神要哈该“向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说”。所罗巴伯与约书亚这两个人在本书（1：12、14及2：2）都是相提并论的，而且所罗巴伯在约书亚之前，两人都极重要。
神何竟要哈该向他们说话？因为，虽然所罗巴伯在政治上远较哈该有影响力，甚至更有学识才智，大祭司约书亚在宗教方面也是最高领袖，原应是有神话语的人，但神没有藉他们向百姓说话，因这里似颇强烈地暗示，这两位领袖在建殿的事上，也已经渐渐失去异象了！此时的两位领袖，亟需来自耶和华的话来激发他们的信心，挑旺他们的爱火，知道百姓的看法与耶和华神的心意甚远的差距，认清当时的危局，重拾起初的异象，勇敢起来承担带领百姓建殿的使命。因此，神藉着年迈的哈该，站在神发言人的立场上说话。
在圣经中，神要说的话往往都是有具体对象的，是极具针对性的。（该1：1～4）的这信息是神要藉哈该对领袖说的，后面（该1：5～11）是神要藉哈该对百姓说的。不同的对象，神有不同的信息传给他们，因为他们站住不同的角度，就需要不同的信息。就是同一对象，在不同的时间段所需要的信息也不一样。所以，神藉先知对同一对象，在不同阶段传达出不同的信息（该1：1；2：1；2：10）。不单单《哈该书》是这样，就是其它的圣经书卷中，神的信息也都是如此！
作为神的仆人、使女，蒙神呼召拣选传达耶和华的信息，传讲来自上面的信息，我们对传讲的对象必须要十分明确，只有知道要传的话，同时知道神的这话是要对谁说，才不至于对牛弹琴、张冠李戴，才不会因传真理而误导人走错路，才不会影响传讲福音的果效！
亲爱的弟兄姊妹，特别是作牧者的，我们对先知哈该事奉有果效的秘诀把握了多少呢？我们在事奉中实际运用了多少呢？我们事奉的有效秘诀有什么可以与人分享的呢？愿神施恩怜悯我们，使我们真正明白事奉有效的秘诀，在今天的时代中，透过服事才能那达到事半功倍的果效！
（注：本文作者为江苏徐州教会牧师）
