从中国教会历史看，从1948年广东的李添媛被圣公会主教何明华祝圣为牧师以来，女牧师开始出现在中国教会中。尤其是新中国强调妇女“半边天”的地位，教会为了适应时代发展，开始大量按立女牧师，当前的教牧队伍中，姐妹的数量日益增多，甚至担任了很多重要职位。
而普世教会也是如此，除了一些较为保守的宗派外，战后以来女牧师不断出现在教牧岗位，成为普世教会重要的力量。可是女牧师大量出现，却让某些保守信徒感到不安，认为这种现象与《圣经》传统相悖，那么我们该如何看待这个问题呢？
从《圣经》角度看，上帝同样使用姐妹担任重要职务，比如士师记中的底波拉，就是被上帝重用的女领袖，她带领以色列人征战，摆脱了奴役地位。而波斯王后以斯帖更是以自己特殊的身份，保护了以色列整个民族不被灭族。而在新约中，耶稣的跟随者中就有不少姐妹，而且她们爱主的心得到了历代的颂扬。由此可见，上帝并不偏待，《圣经》中有不少女中豪杰，成就了大事。
不过使徒保罗却曾说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”（提前2:12）这就成了有些人反对女牧师的重要原因。当然保罗在此并不是歧视姐妹，而只是给当时的教会提出规范而已。因为当时的妇女社会地位低下，而且也没受过太多教育。因此她们如果在公共场合表现活跃，在当时被视为令人可耻的事。保罗在此只是从教会发展出发，做出的处境化选择，才不允许姐妹讲道、担任圣职的。
而在教会发展中，由于古代是个男权社会，姐妹不再像耶稣时代那么活跃，而是退居幕后，默默地奉献了一生，但尽管如此，仍然出现了很多女圣徒，比如圣莫妮加（奥古斯丁的母亲）、圣凯瑟琳（锡耶纳的）、圣女大、小德兰等等。可见姐妹一直是教会发展不可或缺的群体，她们在品行乃至神学上，都做出了巨大贡献。
进入二十世纪，随着女权运动的兴起，广大妇女开始走出家门，投入到社会事业当中，她们大都也接受了高等教育，能够胜任不少工作。因此女牧师群体就在普世教会应运而生了，成为教会发展的重要力量。当前中国教会中活跃的女牧师，就极大促进了教务的发展，让不少信徒生命得到造就。
因此我们不能教条地理解某些《圣经》经文，而要看到其存在的社会背景，明白使徒保罗关于姐妹不许讲道的教导是一种处境神学。更何况从整本《圣经》去看，上帝同样使用姐妹担任领袖，并取得了巨大功效。而在人类社会提倡男女平等的时代里，“底波拉，兴起”也就成了必然。有些保守信徒需要改变观念，以适应普世教会的发展。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
