摘要：在中国，基督教作为外来宗教，其传入的鼎盛时期伴随着近现代屈辱的被侵略史。基督教的本土化、中国化，漫长而曲折。无论从《圣经》的教导，还是从新中国的成长历程来看，中国基督徒的爱国情怀是基督教融入中国社会的首要前提和发展根基，本文就此展开论述。
关键词：中国基督徒 爱国 基督教中国化 核心价值观
一、引言
2019年10月1日是中华人民共和国成立七十周年。这七十年对于五千年文明史的中华民族和漫长的人类社会不过是瞬间，但是这七十年里，中华大地发生了翻天覆地的变化，中国各族人民在中国共产党的领导下，经历了站起来、富起来、强起来的奋斗历程，谱写出中华民族历史上最壮丽的篇章。
中国宗教界历来与祖国同呼吸、共命运，在即将迎来庆祝建国七十一周年之际，作为一名基督教教职人员，笔者愿意从《圣经》的角度展开，谈一谈如何理解爱国。
国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地。1
在国家与政府的关系上，有时国家与政府的概念不分。在分得十分清晰时，国家大于政府，尤其是国家是主权者的同义词，而政府只是国家的仆人、权力的执行者、被委托者。在国际视野中，国家的概念更加宽泛，此时国家是国际法中的主体，是该国范围内的整个社会的代表，是这个国家全体人民的代表。2
因此，爱国也应当是一个宽泛而丰富的概念。
在《圣经》“旧约”、“新约”中，始终贯穿与“爱国”相关的故事和教导。以色列民因国家富强喜悦，为国破家亡悲泣，为盼望国家复兴而奋斗。
二、《旧约》中先知、伟人的爱国事例
摩西因为爱同胞，舍弃埃及王宫的荣华富贵，甘愿和以色列百姓同受奴役（参见《希伯来书》11:24-25），看到兄弟受埃及人欺辱，发义怒，打死一个埃及人（参见《出埃及记》2:11-12）；后领受呼召，千辛万苦领以色列民出埃及、过红海、走旷野，奔向应许之地（参见《出埃及记》）；
以斯帖是公元前五世纪中期的古代波斯王后，她是一名犹太女英雄，她为了挽救在波斯境内的犹太人的性命，靠着智慧和勇气，在亚哈随鲁王面前，揭露宰相哈曼企图消灭波斯境内犹太人的罪恶计划，粉碎了哈曼的阴谋，保护了族人的性命（参见《以斯帖记》2-7章）；
以赛亚先知，先后经历犹大四个王的统治时期，谏言献策，大声疾呼，规劝君王和百姓敬畏上主，回归正道（参见《以赛亚书》）；
耶利米先知忧国忧民，常常奔走呼喊百姓悔改，常为国民流泪祷告，被称为流泪的先知（参见《耶利米书》）；
但以理先知盼望犹太百姓能归回故土，自己虽被掳至巴比伦为奴，却仍然冒险，一日三次面向自己祖国的方向（耶路撒冷）祷告，哪怕冒着被投入狮子坑的危险，也不避讳（参见《但以理书》第6章）；
《诗篇》的作者对自己的祖国和民族，都怀有很深的感情，在被异族侵略压迫的时候，他们为国家、民族落后挨打、蒙受耻辱而忧伤（参见《诗篇》137:1-6）；在祖国解放、同胞回归、民族复兴的时候，他们欢喜感恩（参见《诗篇》126:1-6）。
三、《新约》中耶稣和保罗的爱国情怀
《新约》中，耶稣在世上时，他因预见耶路撒冷将来会遭践踏而哀哭3；耶稣不辞辛劳、日夜兼程，走遍加利利地区，到处医病赶鬼、救死扶伤，宣讲令人悔改的道，展现了爱国爱民的好公仆形象；
使徒保罗也曾经说过：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”4
保罗还多次强调基督徒要顺服掌权者，要尽上自己的本分，5 这都体现了保罗爱国、爱同胞的情感。
《圣经》中记载了许多属灵的爱国伟人，不一一列举。
四、对今日基督徒爱国的思考
让笔者感到诧异的是：今天，仍有些基督徒缺乏爱国的意识，甚至认为爱国是不属灵的表现。其实，当我们来认真查考《圣经》时，会发现没有一个属灵的人是不爱国的。“爱国”与“属灵”不是对立的，恰恰，一个属灵的人会更爱国。
在《圣经》的记载中，体现出上帝赋予了“国家”神圣性，这一观念的由来，可以追溯到开创以色列民族与国家的始祖亚伯拉罕。 在《创世纪》记载中，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”并且立他作多国之父。6从中我们可以看到上帝赋予了古以色列创建国家的神圣使命，同时，也赋予了人类活动中的国家观念的神圣性，因为人民将在国家的庇护下蒙享福祉。
摩西更提出，“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界”。7 由此看来，国家主权和领土完整也被赋予了神圣性。
今天我们身为中国公民的基督徒，无论从中国文化人伦关系来看，还是从《圣经》中的人伦关系来看，爱国是每一位基督徒应有的情怀。
在古代中国有五种人伦关系，即：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 ，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系的准则。按《圣经》的创造论来说，这些关系是上帝所设定的，人只有遵行，不可违背。祖国与养育我们的土地，是我们的保障，是造物主赐福给我们的方式，我们应无条件的爱祖国、爱同胞、爱神州大地，维护国家主权与民族统一，“忠”于她，这是我们的本分，是每一位基督徒的义务。
爱国是圣经的启示和教导，也是中国基督教的优良传统。历史已经证明，中国基督教的命运是与祖国的命运紧密联系在一起的，没有祖国的独立和富强，也就没有中国教会在普世教会中的平等地位，就只能延续“殖民教会”的悲剧。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是社会主义荣辱观的核心内容，包括基督徒在内的中国公民都应当遵循。作为基督教信徒，尤其要处理好爱国与爱教的关系，既要做个好信徒，又要做一个好公民，把爱国爱教有机统一起来。
当今时代的中国基督徒讲爱国，应当具体表现为拥护中国共产党的领导和社会主义制度，体现为维护国家整体利益和社会公共利益，体现为与各族人民一道投身于改革和建设事业，体现为坚持独立自主自办原则、抵御境外利用基督教进行渗透，服务社会、造福人群等方面。
中国基督徒作为生于此、长于此的炎黄子孙，要深爱养育自己的祖国，为自己祖国的发展感到满心欢喜，增强民族自信心和自豪感，自觉抵制一切损害国家利益和国家形象的行为。只有爱国的基督教，才能得到人民的欢迎，才会有光明的发展前景。8
作为中国的基督徒，应该感谢上主使我们出生在这960万平方公里的领土上。在这广袤之地，有沃野、山川、江河湖泊、森林、矿藏……全世界的风景，在中国几乎都有。数千年来，我们的祖先繁衍生息在这神州大地之上，我们怎能不生爱恋之情呢！
当今世界，云谲波诡，变化莫测，许多国家和百姓，仍挣扎在水深火热之中，仍奔命于颠沛流离之路，而中国日新月异、蒸蒸日上、百废俱兴、政通人和，已经成为世界第二大经济体，在政治、科技、军事等方面均取得了举世瞩目的成就。全国人民正团结一心，向着“中华崛起、民族复兴”齐心协力。作为一名中国公民，我们怎能不感恩，我们怎能不自豪，我们怎能不珍惜！
基督教在中国的历史，应当使我们今天的中国基督徒比过去看得更清楚：基督教信仰没有要求我们否定或轻视我们的民族性，而是要我们很好地承认我们的民族性。《启示录》告诉我们，到那一天圣城新耶路撒冷要自天而降，那时，圣殿没有了，今天世界上的许多东西都没有了，民族性也没有了。这些在基督里都将同归于一，基督将成为一切的一切。但是今天还没有到那一天。今天，照着上帝的安排，人们都是属于这个或那个民族和国家的。圣子道成肉身，也不是变成一个无国籍的民族虚无主义者，耶稣和绝大部分门徒都是犹太人。福音采取了同犹太民族的生活和文化相结合的形式。我们生为中国人，这不是由于自己或父母的选择，而是上帝的命定。9
丁光训主教说：“我们也愿意说，我们的信仰和神学像个有两个中心的椭圆，是两个C，基督和中国( Christ and China)。”10换言之，中国基督教的神学建设应当始终围绕着基督和中国两个焦点而展开，也就是说，我们所要建设的中国基督教神学务必要既是属于基督的又是属于中国的，11“爱神”与“爱国”不应该是矛盾的，而是统一的。
中国教会卓越的领袖丁光训主教，他将虔诚的信仰和赤诚的爱国情怀结合起来，成为美好的见证，得到了中共中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安的高度评价。在纪念丁光训主教诞辰100周年座谈会上，王作安局长说：“丁光训主教的一生，是高举爱国爱教旗帜、为推动中国基督教健康发展操劳奉献的一生。今天我们纪念丁光训主教，就是要支持中国基督教继续高举“三自”爱国旗帜，坚持基督教中国化方向，走与社会主义社会相适应道路，团结广大教牧人员和信教群众，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗。”
时任中央统战部部长孙春兰在座谈会上强调：“要学习丁主教心系国家、矢志不渝的爱国情怀；学习他始终致力于宗教与社会主义社会相适应的坚定信念；学习他关爱社会、热爱和平的崇高品格。”
纵观开国立邦之伟人，无一不是爱国之典范。
孙中山振臂一呼：“驱除鞑虏，恢复中华。”；
毛泽东宣告：“中国人民站起来了。”；
邓小平说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”；
习近平指出：“实现中国梦必须弘扬中国精神，实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是以爱国主义为核心的民族精神，是把中华民族坚强团结在一起的精神力量。”12
在2015年5月中央统战工作会议上，习近平总书记说：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务”。
2016年4月全国宗教工作会议在北京召开，会上习近平总书记再次指出：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”
习总书记的讲话，为如何开展包括基督教在内的宗教中国化指明了方向，更是对宗教界要有爱国情怀和作为的具体要求。
丁光训曾嘱咐：中国化对于中国教会来说是一个事关存亡的问题。几十年来，中国基督教不遗余力的努力，就是要“中国教会中国化”。中国基督教走三自爱国道路是基督教中国化的具体表现，三自就是主张教会的中国化，主张发展基督教的中国特点，中国教会必须获得一个中国的“自我”，才能建立一个真正属于基督又属于中国的教会。
基督教中国化一定要与现今主流文化的融合，现今的主流文化是社会主义先进文化，其代表就是社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的，指明了共同的理想；自由、平等、公正、法制是社会层面的，讲出了达成的目标；爱国、敬业、诚信、友善是个人层面的，指出了公民的素养。这些理想、目标和素养与圣经的教导都是一致的，这就是基督教与中国社会主义先进文化相融合最有力的基本面。13正如赵紫宸先生所言：“中国基督徒乃觉悟基督教本质与中国文化的精神遗传有融会贯通打成一片的必要。基督教的宗教生活力可以浸入中国文化之内，而为其新血液、新生命；中国文化的精神遗传可以将表显宗教的方式贡献于基督教。基督教诚能脱下西方的重重茧缚，穿上中国的阐发，必能受国人的了解与接纳。”14
爱国主义是中华民族立于不败之地和复兴崛起的精神源泉。
丁光训主教曾指出：基督教中颇有一些教徒，主张遗世独立地修行，仿佛超然物外，尘世的一切都与自己没有关系，世俗中的善恶是非都被抛诸脑后，民族和国家的存亡兴废也都不闻不问，只想着蒙受上帝的召唤。更有甚者，在中国近现代历史上，一些中国人为了沾到一点洋教的特权和好处而加入基督教，不仅对民族危亡无动于衷，甚至反过来帮助外国列强欺压中国人，背叛自已的祖国和民族，以至于当时流行这样一种说法：“多了一个基督徒，少了一个中国人。”丁主教严厉批评了这种实质上是自私的、违背了基督教教义和上帝“爱”的本质的观念和行为，明确主张作为基督徒应该热爱和忠于自己的国家，基督教应该是关心和热爱自己祖国的基督教，一个基督徒，更应该是一个好公民。
结论
中国基督徒的爱国情怀是基督教融入中国社会的首要前提和发展根基，是中国基督教神学思想之大智慧、大远象。中国基督徒生在中国、长在中国、活在中国，没有理由不爱国。只要我们是一个未失良知的基督徒，我们就应当有一颗火热的爱国之心。
今天的中国基督徒不应该再讨论要不要爱国的话题，而是应该思考如何更好地爱国？怎样引导基督教与社会主义社会相适应？怎样根植于中华优秀传统文化？怎样推进基督教中国化？怎样为实现中华民族伟大复兴助力新时代？
爱国名儒顾炎武呼吁：“天下兴亡，匹夫有责。”
著名思想家别林斯基说过：“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”
愿每一位中国基督教信徒，都成为“爱国爱教、作光作盐、荣神益人”的美好见证。
（2019年9月 于江苏常州）
注释：
1 参考知乎网对于“国家”的定义，https://www.zhihu.com/；
2 张颖：《论政府与国家的关系》，载《法学研究》，北京：中国社会科学院，2019年6月，第74页。
3 参见《路加福音》19章41-44节。
4 参见《罗马书》9章3节。
5 参见《罗马书》13章。
6 参见《创世纪》12章1-2节。
7 参见《申命记》32章8节。
8 王作安：我们期望一个什么样的基督教？——在“传教运动与中国教会研讨会”开幕式上的致词；《传教运动与中国教会学术研讨会论文集》，中国基督教两会出版，2006年，第3页。
9 胡应强：《中国基督教发展自我的努力途径》，载《传教运动与中国教会》，北京：宗教文化出版社，2007年，第451页。
10 丁光训：《三自为何必要？》，载《丁光训文集》，南京：译林出版社，1998年，第45页；
11 同上
12 选自：2013年3月17日，习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上发表的重要讲话。
13 徐晓鸿：《基督教中国化的历史之鉴——从中国基督教史看其适应主流文化的本质》，载《金陵神学文选二》，南京：金陵协和神学院出版，2017年，第508页；
14 赵紫宸:《基督教与中国文化》，载《真理与生命》（第2卷），第9-10期，1927年，第248页。
