曾有个姊妹，患了不治之症，在病痛中听闻福音，归信了基督，随后仰望求告主施恩医治，也托肢体代祷，主也慢慢医治了她。她也曾经为儿子的高考一事恳切祈祷，儿子高考时却依然名落孙山，她非常失望地说主离开了她。或许在你我周围，以神迹来判断主是否与人同在的人并不在少数。做传道人的，我们有责任来教导弟兄姊妹建立合乎圣经的神迹观。
当年犹太人中的两大派别法利赛人和撒都该人都强调行律法得救。马太福音16章1至4节记载，当他们听到或看到主医治了许许多多的病人后，随即来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。有时候，基督徒也会如这两派人一样，常希望在信仰生活中经历神迹，但是我要说：
一、信仰不能建立在神迹之上
虽然主曾应许信他的人：“必有神迹随着他们。”（可16:17）但为何我们的信仰根基不能建立在神迹奇事之上呢？耶和华神在带领以色列人出埃及为奴之家的时候，一连行了十大神迹，他们也因此信服了主。可是当他们出离埃及不久，在红海边上，前有红海，后有法老追兵，他们开始埋怨摩西（出14:11），在旷野没有水喝，没有肉吃时（参民11:1；4；20:2），他们给读经的人印象最深的就两个字“埋怨”。难道神改变了吗？难道神不能施行在埃及那样所行的神迹奇事吗？答案显然是否定的。由此可见，如果把信仰建立在神迹奇事之上，一旦环境发生改变，那么就会埋怨神、跌倒离弃神。因为其根基不稳固，如建立在沙土上的房子，一遇到“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太7:27）。
二、信仰离不开神迹
我们所相信的主乃万王之王、万主之主，天上地下所有的权柄都是属于他的，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。（来4:16）从整本圣经来看，主曾经创造了天地万物、带领以色列人出埃及、履海如平地、使水变酒、使瞎子看见、大麻风得洁净等神迹奇事不胜枚举。我们虽有寻求神来帮助的愿望，神也一定有能力帮助，但并不一定按基督徒要求的方式来成全，他可能会用各种各样的方式方法，包括神迹来成全我们。其实，一个人能来归信基督、跟从基督、委身基督、甚至服侍基督，这都是一大神迹，因为正如使徒保罗清楚的说：“若不是被圣灵感动的，就没有能称呼耶稣是主的。”而被神的灵感动的，也没有说“耶稣是可咒诅的”（林前12:3）。但尽管如此，神迹却不是信仰的核心。
三、如何正确看神迹？
主耶稣说：“早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。”（太16:3）主耶稣此话是给法利赛人和撒都该人当头一棒。其实在一切的生命活动中，都有神迹参与在其中。如春天小草生长，可是人是否想到有神迹在里面？尽管人悖逆神，但是神依然掌管这世界。传说中世纪的圣法兰西斯的道讲得非常好，有一次讲道时，小鸟在树上不停地叫。他就对鸟儿们说：鸟弟兄姊妹，你们为何叽叽喳喳在叫，你们不知道我在讲道吗？随后鸟儿立即停止了鸣叫。所以让我们看到，一切都有神的作为在其中。诚如赞美诗歌说到：“树木花草，苍天碧海，述说天父全能。风吹之草，将他表现，天父充满世间。”
四、最大的神迹
主耶稣说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太16:4）主说约拿的神迹最大，约拿在大鱼的肚腹中三日三夜，最后还能活着走出来，预表着主耶稣死亡、埋葬及第三天从死里复活，这就是最大的神迹。
在三年多的传道生涯中，主曾经使睚鲁的女儿复活、使拿因城寡妇的儿子复活、使伯大尼的拉撒路复活，但这些都不是最大的神迹。而主基督的受死与复活乃整个福音的中心，如果没有了主的复活，整个福音便荡然无存。 他的复活乃千真万确的历史事实，在任何时候均与人有关系。当看到一个人未信主前与信主后的改变，可确知是主复活的大能，带给人新生命、新生活。所以我们要求最大的神迹，就是求复活主的生命进入每一个人里面，使人的生命能改变，并为主而活，因为此乃喜乐的源头。
纵然我们可以带着各种需要来到神面前祈求，但依然要确定主盼望我们求最大的神迹——就是生命的改变，这也是主道成肉身降世的终极目的（约10:10）。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
