引言
从“灵里贫穷”到“为罪哀恸”，再到“内里温柔”，我们看到了一个罪人的转变，看到这个人是如何一点一点地被圣灵引导，降卑自己，离弃罪恶，其心门渐渐向神敞开，到现在的“饥渴慕义”。这个过程看似简单，却完全是一个奇迹。若不是圣灵动工，人凭着自己的力量是无法改变自己的。自从始祖堕落，人便渐渐远离真神。结果人在远离真神的同时，也在罪中越陷越深，并且最终全然落在那恶者的辖制之中。在这种情况下，人不仅要胜过罪恶的捆绑，更要胜过撒但借着世界带给人们的辖制。一步一步转离恶道，并转从义人的智慧。基督教信仰不仅在于恢复神人之间的合宜关系，更是在于使人的脚步转移到公义的道路上来，跟随公义的救主，过圣洁的生活。这样的人生方才真实不虚，喜乐充盈，福杯满溢，荣神益人！
一、“饥渴慕义”就是“渴慕基督”
饥渴慕义的“义”首先可以指“义”的本体——耶稣基督。因为基督自己就是那义者。我们既然渴慕神的义，自然就会渴慕义的本体——基督了。箴言书的作者告诉我们，“滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴18：24）虽然箴言书的作者没有明说这位朋友是谁，但对于基督徒来说，除了耶稣基督，他们不会再有更亲密的朋友了。亲近主是与我有益，因为我跟什么样的人在一起，就会受到什么样的影响。正所谓“近朱者赤近墨者黑”。时常跟基督在一起的人才能更深地体会基督耶稣的心肠，才能长久地活在神的爱里，更重要的是唯有这样，基督徒们才能活出基督的性情以及圣洁、公义的生命！
二、“饥渴慕义”就是“渴慕真理”
其次，我们也可以将“义”理解为“神的旨意”或“神的真理”，于是，饥渴慕义也就是“渴慕真理”。神就是那义者及义的本体，那位荣耀的义者已经将他自己圣洁的本性及公义的作为启示给了我们，他的启示自然也就是神至圣至公的意旨了。于是，当我们渴慕那义者自己的时候，也必然会渴慕并寻求他神圣的旨意，以便为他的真理作那美好的见证。渴慕神的真理跟渴慕神是同样重要的，甚至我们说，渴慕神的主要表现就是渴慕神的真理。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”。（箴28：9）神的真理对神的儿女来说显得尤其重要，因为人活着不是单靠食物，乃是靠他口里所出的一切话语。神的真理不仅本身是纯净的灵奶，更是能保守我们远离一切假道与试探的忠诚卫士。得着了他的真理就等于得着了医治全体的良药！
三、“饥渴慕义”就是“渴慕良善”
再次，我们可以将“义”理解为“神的良善”，因为“义”可以指“义行”，也就是“好行为”。于是，饥渴慕义也可以是指“渴慕善行”。这个世界太需要真正的善行了，就像一首流行歌曲所唱的那样，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”但这仍然只是美好的理想，现实却十分残酷。人与人之间的关系越来越趋于利益化，在这个过程中，人逐渐成了以利益来衡量的，能不断产生经济效益的“工具”。这种被利益扭曲化了的关系已经渗透入家庭与社会的每一个层面。在这种不正常的关系网路中，人们很难自由地行善。虽然如此，我们的神仍在洪水泛滥的时候坐着为王，他仍在掌权，我们应当对神的掌权与带领深信不疑，并因此而凭着信心行善。只是要活出这样的善行，就必须先要渴慕这美好的善行，以这些善行为我生命中渴望想要实现的目标，并为这目标而切切祷告，求主成就。
四、“饥渴慕义”就是“渴慕公正的判定”
最后，我们也可以将“义”理解成“公义的审判”或“公正的判定”。按着神的形象与样式被造的人在心底深处都或多或少埋藏着一股正义感。即便他看不到自己的不义，而只能觉察到别人的不义及社会的不公，仍是“正义感”在内心深处的重要体现。比如，当大卫霸占拔示巴及借刀杀害乌利亚的时候，并未意识到自己的不义，却仍能从先知拿单的寓言故事中察觉到那富户的不义。这说明人就其天然的本性而言就已经拥有相当程度的慕义之心，更何况蒙恩得救，被圣灵重生之人呢？
当然，我们在大卫的这个例子中也看到了人的自私与不义，还好在圣灵的光照之下，大卫最终还是认识到了自己的不义，认罪悔改，并为此也付出了惨重的代价。那么，在现实社会中，是不是每个人都会像大卫那样认罪悔罪、知错便改呢？显然不是的。多少时候，人们不单不认罪悔改，还要竭尽全力去遮掩自己、甚至美化自己的罪行，以恶为善，以暗为光，以非为是，以羞辱为荣耀。这样的黑白颠倒，是非不明的实况，才是基督徒们需要渴慕公正的判定之根本原因。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
