引言
虽然青年人的事工也只是某个年龄段基督徒的事工，但其重要性与其他年龄段还真不在同一个层次。主要的原因是，笔者周边的大部分教会，其青年信徒都比较少，可以说“青年基督徒”已经快成为教会的“稀有物种”了。在笔者初信的时候，就已经流传着这样一种观念，即教会所面临的重大挑战之一便是“教会的青黄不接”。大多数都是老年基督徒，四五十岁的中年人相对比较少，青年人几乎看不见，小孩子倒是有几个。
一个正常的教会应当至少是老中青三代结合在一起的。如果没有了青年人，那么这个教会聚会的人数，长期来说必然是“只减不增”。若干年后，老年人都走了，现在的中年人也已变老，整个教会就都是老年人的天下，因为青年人没有接上去。这个教会是没有未来的。时至今日，应该说，青年基督徒已经所有增加，但与其他年龄阶段的人比一下，还是少得可怜。
为了更加直白地了解这种状况，我们可以举例来说明。比如，一个1000人的教会，其聚会的青年（20-30岁）人数如果是50人，十年间如果这个比例没有得到改善，那会有什么情况发生呢？由于十年以后的中年人都已经成了中老年，有的成了老年人，那么，十年以后，现在的青年人则都将取代中年人的位置，而那个年龄段的人数只有50人左右。一个只有50个中年人的群体对比1000人的教会来说，其断层是显而易见的。总之，我们必须从现在开始便当重视青年人的工作，让这块短板能够慢慢变长，让我们的教会能够不断地生养出青年的壮力，使福音的接力棒能够代代相传。
针对青年人的事工，也许有些人会认为青年人需要充满活力的聚会，故此必须在聚会中设置更多互动的以及游戏的环节。不过，笔者认为这并不是最重要的因素。虽然青年人比较喜欢活泼的方式，但笔者认为青年人最需要的倒不是活泼的氛围，而是切合他们需要的聚会模式及内容。笔者将根据这个看法尝试分享教会应如何开展青年基督徒的事工。
一、从一味地听道转变为“引导反思”
青年人是一个身强力壮，同时也是心智渐渐成熟的群体。笔者暂且将这个群体定位于零零后至九零后这个年龄段的人。这一代人受后现代思潮的影响比较大，不喜欢一层不变及僵化的事物。他们是一群追求个性、时尚、多元的人，不会被动地接受一些东西，而喜欢独立思考、甚至挑战权威。根据这些特征，如果我们的教会仍然用牧养中老年人的方式来牧养青年人的话，显然是不合宜的。
虽然传统的主日崇拜仍有维系的必要，但针对青年人的特征，教会亦当专门组建青年事工，尤其需要设立适合青年人的聚会模式，即将“一味听道”的模式转变为“引导反思”的模式。与其将圣经的真理一股脑儿倒给他们，不如帮助他们，让他们自己去发掘圣经中的宝藏。
二、最好能设立“读书会”
青年人的求知欲远远大于中老年人的需求，现代社会的飞速发展正呈现出知识大爆炸的显著特征。人们只要打开网络就能接触到最前沿的资讯，对于教会的牧养来说，也是如此。基督徒，尤其是青年基督徒能够接触到各式各样的属灵资讯。对于这个群体的人来说，单单听道已经满足不了他们了。
在这里，笔者更愿意推荐“读书会”的模式。也就是每个月推荐青年团契的成员看一本属灵的书籍，然后就是一个月一次的读书会分享。如果我们的青年团契能坚持这么做，一定会有美好的收效，因为这将大大扩展青年基督徒的视野，增加他们的知识与见识，使他们在传统聚会模式之外有所补充。
三、设置职场事工
即便是零零后的一代也已经步入大学，即将面临就业的选择。一般来说，高考过后，这些莘莘学子们便已经在考虑日后的就业问题了。因为他们在选择学校的时候大多数是将自己日后的择业考虑在内的。这个时候，如果这些青年人能得到来自教会方面的相关指引，也许就能少走弯路，获益良多。
四、设置婚恋事工
这项事工的建立也许比职场事工更加迫切。据不完全统计，现在的大学生有超过百分之五十、乃至百分之七十的人已经完全受到性解放运动的影响，认可试婚的行为，将性行为与婚姻分别看待。这个趋势对于基督徒大学生来说，无疑是一个巨大的挑战。因为如果基督徒大学生拒绝试婚，那么他们将被自己的同学当成“异类”，而在学校备受压力。
在这种情况下，这些青年人多么需要教会能提供相关的支援，帮助他们摆脱来自社会的压力，并使他们能对性行为及婚姻有正确的、合乎圣经教导的了解。教会更当将婚恋事工细化为婚前、婚后及其他的疑难杂症，以提供针对性的辅导，使我们的青年人都能在这个问题上活出得胜的见证。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
