时光似水，在指尖匆匆流过，不经意间中秋节悄然而至。一轮圆月高悬空中，正是万家团圆时，月圆中秋，寄托了多少爱恋和牵挂，成为多少亲人千丝万缕的魂牵梦绕的思恋。
一轮圆月高挂，清辉洒满大地。有美丽的传说给人无限遐想，有缕缕乡愁令漂泊的游子思念家乡，有月光下孤独的老人们期盼团圆的眼神，有他乡异客对故乡的绵绵眷恋。
日出日落，月缺月圆，本是上帝所造宇宙的自然规律。在中华民族的传统文化中，丰厚的文化积淀却赋予了丰富的文化含义。抬头望月，人们口口相传嫦娥奔月的美丽传说，想象着美丽的嫦娥、伐桂花树的吴刚和相伴的玉兔。于是月亮也赋予了太多的诗情画意，皓月当空，引发人们的无限遐想，是李白的月下独酌的孤独，是东坡居士赤壁前月下的的感慨与洒脱，更是绵绵不绝的乡愁和爱恋。海上升明月，天涯共此时；“举头望明月，低头思故乡”；月是故乡明，人是故土亲，月下映照的分明是滴滴思念的泪水。在传统民俗中，中秋寄托着人们对五谷丰登的期盼，也寄托合家团圆幸福生活美满的憧憬与向往。
在圣经里，月亮也是全能父神的伟大创造杰作，神造日月光体，普照大地，管理昼夜。诗人大卫在诗篇8篇，看见宇宙的浩渺，发出赞美：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，神人算什么，你竟眷顾他。”仰望月亮星空，才感觉上帝的伟大，倍感自己的渺小与无能。
希伯来人以月计时，规定了逾越节和其他节令，并以新月为月朔、以色列人定月朔为圣日，要举行特别献祭，吹角，并停止日常工作，百姓欢乐宴饮以示庆祝，另外还有种种礼仪。希伯来人认为，日月本为上帝所造，用以照明不能祭拜。但邻国列邦多有拜月之风，后来以色列人也染罪效仿（在中国传统民俗中，也有拜祭月亮的习俗）。但诗篇121:6—7明确宣告“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你，耶和华要保护你，使你免受一切的灾害。”
纵然月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，古往今来人们仍有但愿人长久，千里共婵娟的美好愿望，家家团圆，和和美美是每个家庭的共同期盼，处处一派和谐平安幸福的景象是人心所向。
然而事与愿违，在我们身边，还有还多的不如意：各种危险、灾难、疾病患难随时袭来，还有人与人、人与自然之间的冲突，国与国的争竞，无数的血泪交织，无数的爱恨情仇，层出不穷的悲喜剧不断上演，导致亲人反目，家庭失和，手足相残，无辜孩子受害，月圆人不圆，心中受摧残。
追根溯源就是因为人的罪，亏缺了上帝的荣耀，自从始祖犯罪，人类就陷入罪的深渊，成为罪的奴仆。上帝不断实行拯救，人类屡次背约。神差他的独生爱子耶稣基督来到世间，降生马槽在世传道又为我们的罪，钉死在十字架上，使我们重新与他和好，成为神的儿女。这就是神伟大的救法，也是宝贵的福音。这是神的爱，也是神的伟大宽容与饶恕，他不按我们的罪孽过犯待我们，如同父亲宽容忍耐接待回家的浪子（参路15章）。
我们也反思，为什么人们期盼和平却不太平？为什么都想和谐却做不到？为什么教会里面也有嫉妒相争，甚至四处告状，流言横飞？我们需在神面前认罪悔改，使我们效法主的爱，做成就和睦的人。耶稣基督的榜样是“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2:6—8）”。因他成就了和睦，藉着耶稣基督的十字架使我们与神与人都和好了。
海纳百川，有容则大，壁立万仞，无欲则刚。做一个成就和睦的人，就要谦卑虚己，宽容忍耐。约瑟被卖到埃及，历经苦难却成为埃及国相，当他面对羞愧不已的兄长时，宽慰他们不要为以前的事难过自责，神的意思原是好的；大卫屡次面对追杀他的扫罗，一再宽容饶恕，不去伤害他；耶稣基督在十字架上还为那些钉他的人祈祷说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。
今天我们也当在神前切切祈求，使我们成为一个乐于宽容饶恕的人，甘心认罪悔改，旧人死去，成为新造的人，藉着我们做和睦的工具，使我们传扬福音，共同相聚在神的大家庭，共享主里的美好祝福。
“你在哪里？”这是人类始祖犯罪后，神在伊甸园里的呼唤。恩门大开，他切望罪人回归家园。愿我们共同肩负使命传扬真道，拯救更多灵魂回归主前，共享美好盛宴。
在万家团圆之际，我们要为国家祝福，为世界和平祈祷，愿神祝福我们，幸福和谐，祝福满满。
我们也更多思想神的话语，昼夜思想，愿神吸引我们，我们就快跑跟随他。时时思念神，以神的事为念，思念天上事，与神关系更加亲密，为主而活，与主同行。
注：本文作者为福音时报特约撰稿人。
