10月15日晚7点，中国基督教研究杂志与上海大学宗教与中国社会研究中心联合特邀华东师范大学教授李向平，作关于“家国心态与中国基督教研究”线上讲座。讲座由南昌大学彭睿博士主持。
李向平教授首先指出，家国是中国人的身家性命，即为神圣原型，心态是社会认可的人格类型。
“传统认为中国人成为基督徒就无君无父，不忠不孝。”李向平老师提出，基督教是否存在反家庭倾向、父子象征关系处理方式、乃至由此提升的家国心态是中国基督教研究的基本难题。
家国心态是以父子关系为核心，李教授借助对洛克的深刻分析，阐述了父权与君权的关系，以及跟财产权的关系，并指出父亲的权利是一种自然的权利，只源于父子的关系，不能被承袭。但人们往往以自然的权利形式替代了自然的生活现实。
接着他介绍了家国心态中由父权批判开始的的宗教宽容论，并指出从父权、君权开始的宗教宽容是家国心态的一种表达方式。
接着李教授借助罗伯特·贝拉对于儒家和基督教中的父子关系的比较分析，展现出两种关系的不同：一种是基于非我族类、其心必异的血族型权威人格，一种是源自于上帝概念终极性的位格。教授表明这两种父子关系是不冲突的，他期待着圣经中的家族伦理可以被世人理解，重建中国家庭文化。
李教授以父子关系以及家国心态在中西方的不同构建，对基督教中国化、基督教在中国的发展提出了很多有启迪性的思考。他认为，最后落脚点是在个人人格的构建上，李教授把历史与现实联系起来，让人深刻的感受到传统就在身边，让人知道人是不能够完全脱离几千年的传统，以现代中国提出的“人格救国”为例，表明人格是道德性的范畴，救国属于政治性的范畴。
讲座后设有问答环节，约150人参加了此次线上讲座。
李向平教授，祖籍湖南邵东，系历史学博士，华东师范大学二级教授 、社会发展学院社会学系系主任、博士生导师、宗教与社会研究中心主任。国家社会科学基金学科规划项目评审专家，上海市宗教学会副会长，中国宗教学会常务理事，中国社会学会常务理事。主要研究领域：中国宗教史、当代中国宗教、宗教社会学。他的代表性著作有《祖宗的神灵》、《王权与神权》、《死亡与超越》、《中国当代宗教的社会学诠释》、《信仰、革命与权力秩序-中国宗教社会学研究》等。
