“生有时死有时”，“按着定命，人人都有一死。”在教会日常侍奉中，信徒的追思礼拜是教会工作中不可缺少的事工。“与哀哭的人同苦”，“往遭丧之家，强如往宴乐之家。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”

对于年纪老迈、体弱多病的信徒，应当是教会的事工的重点，要经常进行看望代祷，鼓励劝勉，帮助排忧解难。对于病危者要进行临终关怀，帮助他们减轻病痛，交流沟通，了解他们的未了心愿，尽量帮助满足，用神的话语安慰劝勉，认罪悔改，安静心灵，消除恐惧，心存盼望使他们平安喜乐，预备见主。对于尚未受洗的，如果其愿意接受洗礼，可请牧长来进行施洗。

对于突然遭受天灾人祸不幸离世的丧家，教会应当第一时间前往，探访安慰，帮助料理后事相关事宜，以体现主里的彼此相爱。

信徒离世后，事主要与教会协商，是否按照基督教礼仪举行追思礼拜，如有遗嘱要遵照遗愿，如没有，要与子女等亲族协商沟通，必须完全同意。如商量不通，教会就不便介入。

中国是礼仪之邦，丧葬礼仪源远流长，既有弘扬孝道的优良传统，但也有许多与现代文明不符合的带有封建迷信色彩的陋习：比如焚烧纸钱、看风水选墓穴、僧道开路、上香摆供祭拜，以及薄养厚葬、盲目攀比，有的动辄花费十几万元，请各种娱乐团体演出，只是为了图虚荣、争面子，还有的雇人甚至哭丧，实在失去了哀情，成为闹剧。作为基督徒，不可效法随从。

对于教会来说，追思礼拜举办的有序、有意义是事工的重要目的，教会的丧葬礼仪应当庄重简洁，送别信徒，寄托哀思，激励生者，思考人生，宣扬真道，传扬福音，荣耀主名。

追思礼拜前布置灵堂，只放逝者遗像，以鲜花簇拥装点。不得摆放其他物品。

一些地方有送花圈的习俗，与世俗不同的是花圈以白色为主，中间有一鲜红的大十字架，因现时环保原因，花圈禁止焚烧，事后无法处理，所以又有了可租用电子花圈；有的教会认为花圈在圣经中是祭祀假神的祭物，故而不送花圈。

参加追思的牧长及事工，要着装严肃，以黑色为主，大多身穿圣衣。

追思礼拜中，首先要进行宣召，声音要庄严肃穆，清晰洪亮。所选经文要富有感染力，具有宣告性，一般经文为启示录14：13：“我听见天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面死了的人有福了！’圣灵说：‘是的，他息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”

一些地方的圣乐队，身穿制服，现场奏乐。诗班身穿圣衣唱诗，诗歌可选用有关感恩、复活、末日、安魂曲、荣归天家、永生盼望的诗歌，也有逝者平时喜爱的赞美诗。如《耶和华是我的牧者》《千古保障歌》《追思歌》《睡主怀中》《有一福地》《仰望天家歌》《与主接近》《赞慕福地等》。

读经，选读圣经符合丧礼的经文，主要以盼望、复活、归回、天家、永生等内容，在诗篇中就有许多，如16篇、23篇、90篇、119篇、121篇等，还有赛40：1—5；新约的太18：1—5；约11：25—26；罗8：28、林前15：44、林后4：16、帖前4：13—18、启14：13等。用神的话给人带来安慰与盼望。

证道可以起到宣教的作用，结合环境气氛，总结逝者一生的侍奉及生活经历，思想缅怀，追忆美德，阐明人生的意义，地上帐篷拆毁，进入天城，在主怀中享受永恒，这实在是好的无比的。并且提醒大家人生短暂，要抓紧时机接受生命的真神；使人了解神的爱，上帝对人的拯救，见证基督教信仰的力量，鼓励参与者重新立志为主而活。

曾听到许多人的悔改经历，就是在参加葬礼后重新思考人生，从而归主名下。

当然证道应当简短，精炼的讲章往往最能触动心灵。因为丧家亲属因失去亲人过度悲哀，并且操办过程精神体力耗尽，所以冗长的说教，难以起到应有效果。

在追思中还有宣读逝者行述的环节，讲述其一生的经历，包括生活工作经历，蒙恩见证，悔改经历和服事历程，提及他的言行举止懿德风范，将荣耀归于上帝。一般由其至亲讲述。

牧长的祈祷和祝福必不可少，引导参与追思礼拜的人，用心灵和诚实来到主的面前，祈求神的引领与帮助，藉着神的话语得到力量，充满盼望和喜乐，使大家明白，归回天家的人，不是死了，乃是睡了，有醒来的时刻，因着耶稣基督的死，胜过了死亡权势，藉着主的死而复活，使信他的人进入永恒的国度。同时祈求神怜悯受伤的心灵、安慰遭遇患难的人，坚固他们的信心，将平安喜乐赐予他们及他们的后裔，直到永远。

一些地方，在下葬前邀请牧长代祷，然后，弟兄姊妹依次往墓穴抓起一把土，口里说“尘归尘，土归土，灵魂归于造他的主”，之后填土，安葬仪式结束。

丧礼之后，侍奉工作并未结束，亲属面对亲人失去的现实，往往睹物思人，时常会想到亲人的音容笑貌，情绪低落。教会就需要不断探访，与其谈道，用圣经的话语进行帮助鼓励，带领他们唱诗祷告，与主亲密交通，帮助他们走过人生的低谷，与神同行，见证主的荣耀。

注：本文作者为福音时报特约撰稿人。