书籍简介：《简明教会历史》是一本行文简洁、主题鲜明的基督教历史概述书籍，本书通过精准的选材以及明晰的逻辑，将基督教历史沿革的轮廓清晰地展现给读者，令读者可以迅速掌握历史脉络，适合平信徒以及青年读者阅读。
本书是按照年代的顺序编写，第一部分记录的是早期教会的历史。那时候耶稣刚刚升天，教会的处境可谓四面受敌；第二部分记录了教会如何在信仰的基础上得以较大的发展；第三则记录了教会的强盛与合一；第四部分记录了东正教和天主教在这一时期的各自发展；第五部分记录了宗教改革运动；第六部分记录了宗教改革运动对西方社会所产生的后续影响；第七部分记录了人类理性主义对上帝的启示造成的伤害。
本书中记录了近百位的重要的历史人物和相关事件，希望每位弟兄姐妹都可以在这本书当中得到造就。
《简明教会历史》第二部分——经过考验的早期教会（公元313~590年）
10、优西比乌（教会历史之父）
优西比乌是教会历史学家。他所著的《教会史》是了解使徒时代末期至4世纪初的基督徒相关情况的唯一来源。
11、第一次尼西亚大公会议（确定基督的神性）
第一次尼西亚大公会议由君士坦丁大帝组织，在尼西亚（距离君士坦丁堡不远的一座小城）举行。此次会议招聚了约三百位主教讨论“基督神性”的问题，亚他那修支持基督拥有完全的神性，亚流派拒绝承认基督神性论，至此，亚流派被定为异端。
此次大会中确定：基督是受生，非受造，与天父本性相同，非相似。另外，尼西亚会议最大贡献即确定了“基督的神性”。
12、亚他那修（反对世界的人）
亚他那修生于非洲的亚历山大，外号“黑侏儒”，任主教期间，他有三分之一的时间都是在流放或逃亡中度过的。他所认定的27卷经卷，后来被教会定为《新约》正典。
其著书有三本，分别为《圣安东尼传》（推行修道院制度）；《论道成肉身》（讲耶稣“道成肉身”成全救赎的需要）；《反对亚流教派》（对耶稣完全的神性进行了论证）。
13、卡帕多西亚三教父（公元4世纪末期）
卡帕多西亚三教父都来自土耳其中部的卡帕多西亚地区，分别是：凯撒利亚的巴西流和他的好友拿先斯的格里高利以及他的弟弟尼斯的格里高利，他们的主要贡献是为“三位一体论”奠定了基础。
14、安布罗斯（奥古斯丁之师）
安布罗斯是学者，牧师。他和奥古斯丁同一个时代，曾因当时皇帝犯罪开除了皇帝的教籍，奥古斯丁未信主前，去听过安布罗斯的讲道，被神的道及安的口才降服，他的神学观点为奥古斯丁的神学论奠定了基础。
15、约翰·克里索斯托（金口约翰）
约翰·克里索斯托是安提阿主教，后担任君士坦丁堡主教。约翰的讲章有800多篇流传了下来，比任何教父留下的讲章都多。其讲道内容常常围绕抨击政府腐败，滥用职权展开，最终被政府定罪流放而死。
16、耶柔米（学者中的学者）
耶柔米为学者，精通古代语言（拉丁文等），他翻译的拉丁文圣经称为“武加大圣经译本”，直到今天仍为罗马天主教官方使用的圣经版本。
17、奥古斯丁（从坏小子到伟人）
奥古斯丁生于北非，其母莫妮卡是基督徒，少年时的奥古斯丁曾放纵情欲，青年时归信了波斯的摩尼教，后在米兰听安布罗斯主教讲道影响后信主。后期担任希波城牧师、主教。
奥古斯丁是连接古代神学及中世纪神学的桥梁，是公元1000年以前最伟大的神学家。
18、帕特里克（既非天主教也非爱尔兰人）
帕特里克是英国人，少年时被掳为奴，后在爱尔兰传福音并服侍，他建立了约200多个教会，率先创办了爱尔兰的修院制，终止了爱尔兰的奴隶贸易，是爱尔兰教会的奠基者。
19、迦克敦会议（确定基督的神人二性）
公元451年，马西安皇帝邀请500位主教在迦克敦（君士坦丁堡附近的城市）召开大会，大会声明:“基督的神人二性，是完全的神，也是完全的人，且神性和人性并不混杂。”
此次大会是基督教主要派别共同参加的最后一次大公会议， 它宣告了教父时代的结束。
20、努尔西亚的本笃（修院规定制定者）
努尔西亚的本笃生于罗马的努尔西亚，他是西方修士之祖，他所写的规条规定，成为修院的纪律手册，并作为后世人们制定规定的范本。
21、凯尔特人的基督教（爱尔兰之光）
第5、6世纪时，蛮族入侵欧洲，只有爱尔兰幸免于难，欧洲文明因着爱尔兰得以被保全。虽然当时罗马天主教占主导地位，但凯尔特的新教却极其复兴，与西方教会走完全不同的道路，并不降服于罗马人的统治。
爱尔兰教会最伟大的宣教家是科伦巴和科伦巴纳，建立了多所修道院。
（本文作者系90后基督徒，喜欢文字、音乐、做饭与思考人生。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！）
