那次回娘家，在妈妈家门前广场听到客家戏曲，我用心听因为好听。听说也正有人练唱准备出国表演，却听到有一队员正高歌：圣哉圣哉，全能大主宰！
那晚已入秋，回娘家的我被门前广场的客家山歌吸引，当时口里正吃着妈妈的拿手好菜，耳朵却拉长听那有节奏的拍子。山歌词特意拖长的撩人韵味让我都不知菜味了，二胡弦音虽大声却一点也不刺耳，最后我终于禁不住悠扬诱惑放下碗筷，山歌在山村像是生生不息的精神火种，也像听觉食粮。冬天，春节前，我看黄天亿这幅人物画就像看到她正在启动练歌进入小调状态。再看到他最近一设计图颇有同感，两人物对自我的执着态度岂不正像：圣哉圣哉，全能大主宰？！
记得我读小学高年级时，因张阿堂老师热爱山歌，我们也会几首老山歌、山歌子、平板及小调，笔者与山歌一别就疏忽几十年了。回娘家那晚皓月当空，清风徐徐，广场练山歌人个个一腔柔情，唱出客家山歌旋律，至今我耳边仍有他们的声音……那宏亮的声音唱完老歌老调山歌，更让人拉长耳朵，特别聆听广场一女青年正唱：大山挪移，地球不转，主的爱永不改变；我和你一样，有过孤单，有过软弱，发过怨言……（《主爱永不改变》）
小村动人处就是它无比的悠闲。家与广场短距不到百公尺，箭步走去仍快不过平板山歌，快不过那段时光，它像我另曲《昨日重现》。
想想当然矣！浮世清欢也有迷梦，就像花旦及小丑常唱山歌子，小生及苦旦则多唱平板，不论唱腔或身段，歌词或手势，都可想象小小组团十几人功力不浅，不论独唱或对唱，甚至合唱，他们都不是自娱自乐而已……那是一种执着与认真，有基督徒的笃信不疑；我看他们还有团长穿梭着张罗着安排着，听说曾被邀出国表演，可惜愈来愈少人关爱他们了，团长无奈表示还不如自家随队的狗，忠心耿耿，每次练歌都一定广场陪同。
看得出民间艺人对山歌的传承态度，就是关爱文艺，就像关爱社会关怀人类，他们必恭必敬张嘴扬声，听歌人总也联想到经文曾经：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训悔＂。（箴言1：7）不论小爱或大爱，我想念他们的声音，更怀念那种真情之声。
那晚，光听山歌人的歌词便知正漫说浮世，平板与小调都是以五音音阶为主，平板顾名思义曲调平坦顺畅，音调不用拉太长太高以免曲高和寡，山歌词向来就是劝世调，更像入世调，对我而言全有情调更好听。平板流泻有句“桂花飘香尽暇人……”，“尽暇人”在客语就是撩人引人之意，难怪平板是最受欢迎的山歌改良调。当时广场上唱歌伴奏有十余人不止，轮到两妇同唱时，一听便知是花旦与苦旦，想象她们正式上场一定扮相美丽。从唱腔与身段便想象上场时洒泪的情爱，配点幽默笑料绝无冷场。
民间乡间曾有高水平文艺，曾在一秋夜目睹无人捧场，这几年疫情没回娘家，想念他们更渐行渐远？
娘家小村名石壁潭，客家先民在这小村生活清贫，人在山间尝受孤独，自然在广场歌颂理想，从小镇那头看小村这头，最像吴均的“山中杂诗”：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”当年我十来岁才离去，石壁潭既无石壁也无潭，好比小村生活也无风雨也无晴，平时生活总是慢悠悠静悄悄的，净化一切没有市尘的红尘……广场每天暮鼓晨钟，抬头就有参天古木，沿古木往上走去是又深又长的小路；入夜，庙堂烛火必点燃，廊灯必点亮，广场旁的几丛扶桑，也如常朝开暮萎……即使广场与基督教无关，但我们学习基督的大爱，懂得一切真善美的精神，学以宽厚以待，博大以学。
记得庙后还有个井，无论谁，只要你到村子里踯躅一会，心情就会如庙后那口古井，那也是一种和平的静穆，难怪一旦二胡拉弦扬起，谁的心湖都涟漪。
冬天，再看黄天亿两个人物画就像90年后的别样年轻人，我想问：这么动感人物画可曾爱过客家山歌练过小调？戏曲采风赏心悦耳，朴实欢快唱作俱佳，回娘家那夜广场除了我，没有其他任何听众观众。娘家人告诉我曾有祖带孙辈一齐哼唱，后来老人走了，小孩不来了，可想而知民间戏曲愈来愈寂寞了，也许下次他们的狗也没同前往了，慢慢的，啥都没有了？我会转告天亿：绘图的信心务要坚固，不可动摇，就像信耶稣不是一个瞬间，而是一生的投靠。
艺术的生命力是久远的，投资也是昂贵的，挽救传统艺术更是贵上加贵，谁来重视正失传或已衰退的小村戏曲？祝愿民间戏曲不论环境如何改变，仍兀自源源不断，绝不会无可奈何消音去！信心生活，实践信仰，呼吁更多有心人与团体关注通俗表演，愿共同挽救戏曲的美丽挣扎。齐齐大声祷告人间美好的人事物更与我们同在，不失望别放弃，祈愿圣父圣子圣灵都关注我们，协助我们，相信疫情过后回娘家，不但重见山歌人登场，还有许多捧场知音人。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系北京一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
