在这个春天复活的清晨，我愿再次回想主耶稣复活的神迹，来到祂的恩典和慈爱中。我们齐齐体会复活的大能，体会神给我们的春趣，我们都了解：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9∶10）我愿从生活细节与您分享我的感悟体会。
清明了，北京半个月前虽还突下大雪，但春天着实已经到了，“不脱嫌热，脱后嫌冷，此乃春天”，这话是我的台湾老朋友黄永松说的。我与黄永松相同都是身住大陆多年的台湾人，他为民间旧文化在大陆工作多年，不遗余力让人尊敬这位民间文化守望者。黄永松让我更明白：文学也好，艺术也好，最终还是要跟人衔接，跟生命衔接。
多日没联络，不知他近况，疫情也不敢随意打扰。近年我始终留意黄永松先生长期在大陆活跃，很多人因他的努力也关注民艺复兴工作了，我也才知他当年创刊的《汉声》已近半世纪。北方的民间市场北京就叫“市集”，也是最多老百姓生活真相的地方。“过去经常有，现在真不多，此乃春荒。”这是黄永松说的。我爱蒲葵它原来既疙瘩又弯曲的原样，当它被编制好后又显出另一种朴拙，红花布做成蒲叶边饰，质轻价廉，那天我也注目草编包、藤编包、收纳筐及收纳篮，红红的、绿绿的……“绿色也是它，红色也是它，此乃春色。”这也是黄永松说的。
那天早上从外头广场运动回家，因为出汗首先拿起蒲扇。不久前，我家曾在市集买了一把蒲葵扇，这是在近郊买的第四把手工扇子，与先前买的芭蕉扇类似，见到愈来愈少的民间手工艺了。
住北京多年，早知民间手艺愈在乡下村野愈多高人。最近新买的蒲葵扇子，爱它铺舒开的美质手工，想象手艺人编制时的智慧与用情，周而复始地做手里的活计。同理也爱柳编，更内行的人知道因其含有一种特殊成份令虫子敬而远之。我对它特有好感则因已故婆婆能用几根柳条编出小巧物盘，她曾告诉我柳编比藤编难度更高，因为一条柳粗细不同，难度自然高于藤。不论藤、柳或蒲葵，许多人早就焦虑传人太少，正面临消失的危机。
为何要尊重手艺？为何要传承？热爱文艺的我一直专研这个领域，我也请教独一无二的真神，静思或反省时，靠近奇妙而满有慈爱的耶稣基督，那是主的怜悯和拣选。静思让人信仰，仰望有神，有让自我佩服的大能像民间工艺，学而时习之。生活之路上很多平安讯息。
追求态度若此，但我从更多传统生活之美的视角看待民艺，观察传统工艺美术如何探寻出路，更想学习黄永松长期以来不激进也不妥协的民艺复兴。那次我去参加他在北京的发布会，充实而愉快。他那种生活态度让人心里也想到经文“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”(利26∶3-5)
我看黄永松就是手艺精神复活、工艺精神不朽的认真执行人。黄永松常说：“每个人都有力量传承传统文化，我这‘文化大梦’做了几十年，还有梦未醒，仍然在工作岗位上乐此不疲。”回首他的来时路，感谢主，让我们生活中有他，如此好朋友让我们更切切跟随神，因为时日有限，时间无限。“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”(何6∶3)
那次我又找到正在南京为民艺奔波的黄永松，他年早过七十，应是从心所欲不逾矩的年纪，无论如何任意而为都在自己法度当中，让人欣羡他颐养天年的方式。当人正为民间传统工艺贪婪地收藏时，他是认真地梳理再衔接：“传统手工艺特别能够提供给现代人的生活压力舒解，手工艺在一针一线，一拿一捏，一推一拉的规律节奏中，可以完成一个作品，在过程当中，你必须专注，所以你才能静下来。”“手最能干，它做的事，总可能被留传千史；可是它不做无趣，做了无力，此乃春梦。”又是他说过的。
那次与黄永松在电话中我就像手艺人享受手艺的过程，更在他谈话中学习了民间艺术的更高解读，千丝万缕，千头万绪，虽未见其人，仍可体会他岁月静好，一身厚重的文化遗产，仍因积极而显得轻盈。让我再读经文：“你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？＂(约伯记 10:5)
春天时候，天渐闷热，整理蒲扇时，正像黄永松说的：不睡不困，睡后不醒，此乃春眠。瞌睡醒来我默祷：“愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！”(犹大书 1:2 )
仍着迷台湾老杂志《汉声》数十年的成就与内涵，我便网购二手书，看到它们每本仍价值不菲，当然解我乡愁。有人说，北京远郊山村又见芭蕉扇及蒲葵扇，因为听说不久前有人看见乞丐，也见济公了。我打算出发去赏花，“春天的花不开太萧条，开了互争俏，此乃春花。＂还是黄永松说的。
正是春天，山村不远，还犹豫什么？出发吧！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系北京一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
