徒6:1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。徒6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食原是不合宜的。徒6:3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。徒6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”徒6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，徒6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。徒6:7 神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
因着圣灵大有能力地降临，门徒勇敢为死而复活的主作见证，初期的教会就大大兴旺起来了，得救的人数主也天天加给了他们。但随着信而归主人数的骤增，教会在牧养、管理等方面的的工作量势也必然随着骤增了。人数的快速增长对刚刚建立不久的教会可谓极大的挑战，组织的不健全、管理人员不足等问题的存在，因而导致了“有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇”之问题。
一间教会有问题出现这并不是最可怕的，关键是教会对待问题是什么态度？如何进行处理的？如果面对问题视而不见，听而不闻，闻若未闻，采取避重就轻或以“冷处理”的方式一拖再拖，不去加以及时妥当处置，必将给教会带来不可估量的损失。如果教会能够及时、随时发现问题的所在，并能采取切实可行、大有成效的方法及时进行处置，不但解决了问题，而且会使教会的发展向前猛进一步！
初期的教会敢于直面出现的“发怨言”问题，不躲不闪不拖，更不会藉回避、轻视或“美化”问题来推卸自己的责任。
作为教会的领袖，面对问题的出现要不惧、不慌、不乱，头脑要清醒，思维要敏捷，思路要清晰，不要心里忙乱，不要手忙脚乱，不要感情用事，不要自逞英雄，不要自以为聪明，要谦卑安静来到神的面前，寻求从神来的亮光，学会用神的眼光审视问题，并采用切实可行的属灵方法解决问题。
当教会出现了问题，首先是教会的领袖——十二使徒——及时地发现了，并立刻采取了解决问题的行动，就是把“众门徒”叫了来，商量进行解决的方法。
“十二使徒叫众门徒来，对他们说。”这让我们看见，叫众门徒来的，不是彼得、不是约翰、也不是雅各，而是“十二使徒”。尽管透过圣经的记载我们不难发现，彼得当时好象已经站在了领袖的位置上，但他却从不以为自己是超越众使徒之上，更没有不把其他人放在眼里，好像不存在一样，而是与他们同心同工、彼此配搭事奉。是的，没有配搭可以说就没有事奉！
仔细阅读圣经，你会不难发现，彼得在五旬节讲说时，《圣经》是说“彼得和十一个使徒站起，高声说”。宣讲的好像是彼得一人，但众使徒却一个不少地站在那里，与彼得同作见证。彼得不但不高抬自己，也从没有压制同工，更没有厚此薄彼、拉帮结派，没有藉亲近几个使徒与自己结为同盟来反对另外一些使徒，而是把每一位使徒看为一个不可分割的有机整体。
在另一处经文记载，在面对大祭司“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上”的责问时，圣经这样记载：彼得和众使徒回答说：“顺从 神，不顺从人，是应当的。（参徒5:27～29）这里，仍然不是彼得孤身一人作战，而是与“众使徒”一同应对！
作为教会的领袖，在面对出现的问题时，不能总是想着把责任推给同工、弟兄姊妹，不要动不动就埋怨同工没有能力、不够尽力，也不要责怪信徒信仰素质差、惹是非，而不从自身找原因，从管理上查漏洞！彼得不是这样，他发现问题的出现是因为管理的失策，是组织不够健全，分工不够明确造成的。所以，解决问题之先要先查明问题出现的原因，发现了产生问题的原因可以说就解决了问题的一半。
作为教会领袖不能面对问题干挠头、无主意、没办法，要能站在教会长远发展的角度、高度，有自己处理解决的主见，能提出建设性的意见、建议、方法，并能获得众人的理解、赞同和支持。
在教会出现”发怨言“的问题时，彼得就适时地提出了建设性建议，来征求大众的意见，得到大众的认可后再付诸实行。“我们撇下 神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大众都喜悦这话。（徒6:3～5）为了解决因“管理饭食”而出现“发怨言”的问题，那就需要解决“管理饭食”人手的缺乏，因此，彼得提出选立七个执事的方法，并对选立执事的条件提出了合理化的建议：“当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。”
面对教会出现的问题，并不要求领袖凡事亲力亲为，而是针对出现问题的需要，选出适合解决问题的人手来，合理进行分工，以便让神的教会事工可以有条不紊地开展。
当然，教会需要更多的人才来参与神的事工，但选立管理人才要十分重视被选者的资格，否则就会弄坏了神的工程。为了选出合用的人才做好神家的事工，使徒们先订立了四方面不可或缺的条件：
（1）“从你们中间”：
“从你们中间”表明那些服事众门徒的是重生得救的人，是门徒中的一分子，而且为大家了解熟悉，便于服事。这一不随便用人的原则是非常重要的，也是放在首位的，对今天的教会而言，显得特别重要！
（2）“有好名声”：
“名声”一词的字根和使徒所用“见证”一词的字根是同样的，“有好名声”是指这人必须作好见证。这说明，在神家中服事的人既要有好名声，同时又有好见证，不能徒有虚名，因要发挥其教会的功用，先得到世人的敬重。
（3）“被圣灵充满”：
“被圣灵充满”的意思是能让圣灵在人心中掌权，乐意按神的心意行事为人。一个圣灵充满的人，他不是撇下世界的一切事物，而是世上的一切——家庭、事业、工作、所有生活等都被基督的手触摸，一切的心思、意念，都在基督的管理之下。这样的人，才配在教会里服事。
（4）“智慧充足”：
此处“智慧”的希腊字用的是“sophia”，用来形容神或虔诚人。说明在教会里担任服事职务的人，都必须有圣洁的常识和智慧，否则，就可能作了许多事却一事无成。“智慧充足”是做成事情的重要保证。
在圣经中，历世历代实施有效管理的人，无不是藉重视选拔使用人才而有所成就的。从旧约到新约，神在历史中的作为都是通过人，也是借着人去完成的，因此，管理人才队伍建设是加强教会管理的关键。
如旧约中的摩西能作为以色列民族的领袖，是神的拣选之恩，当然与摩西所具备的政治上爱国、知识上渊博、灵性上美好、为人上谦和以及办事上有能的素质不无关系。
到了新约时代，耶稣为了传扬天国的福音祂拣选了十二个门徒，又拣选了七十个人，并对他们进行了栽培使用，在使用中锻炼他们成长。使徒保罗同样在培养人才上也给我们留下了佳美的脚踪，他挑选并培养了提摩太、西拉、提多等人，使他们成为传福音的接班人。
使徒提出了选立执事的条件以及明确了执事和使徒的分工后，圣经说：“大众都喜悦这话。”这里的“喜悦”是比“同意”更有积极意义的一个词，说明选立执事不是使徒们独断专行，而是民主的决策。也就是说，彼得的建议是在大众理解、明白、赞同之后付诸实施的，他并没有耍任何的特权。
作为教会的领袖要效法耶稣的谦卑、柔和，杜绝耍“一言堂”的威风，弃绝“家长式”、“命令式”的口吻，不要把自己看作高于同工、弟兄姊妹之上的“人上人”，要知道我们每一个人都是在神的家中同作仆人的。
弟兄姊妹，今日的教会不是生活在真空中，也是由很多普普通通的人所组成，自然教会的组织、管理不可能完备，再加上因人性的软弱，出现这样那样的问题也在所难免，作为新时代教会的领袖，当怎样正确看待问题？怎样发现产生问题的原因？怎样站在神的角度，运用属灵的方法，及时有效去解决出现的问题，避开将可能出现的问题呢？让我们透过使徒们发现、解决问题的原则、方法，善加运用来解决今日教会出现的问题，让神的教会能持久地健康稳定发展，大得兴旺起来！
