L弟兄在台湾神学毕业之后，2021年1月份回到浙江家乡农村教会白玉湾教会侍奉。他向福音时报讲述了他带着异象回到农村教会所开展的事工，以及如何看待农村教会老龄化的问题。
福音时报：你是带着怎样的异象，回到农村教会的？
L弟兄：有两个异象。第一个异象来自以弗所书：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。（以弗所书 4:11-12）就是说白玉湾教会的复兴不仅仅是传道人、义工的事情，而是每一个蒙恩儿女的事情。所以我们就有预备小组长各种的培训，让更多人参与服侍。
第二个异象是：教会的存在不仅仅是为了我们这个地方的信徒，更应该是为了这个土地的人民。
我在台湾很有感触的就是，外面的教会都是以传福音为导向的，但是国内教会相比牧养来说，传福音所占的比例太少。国内教会好像把信徒管好就行了，好像只爱信徒，而传福音很多时候只是在讲台上的口号一样。
因着有这样的异象，我们教会开展了比如说义诊活动，就是跟村里的书记说好，把医生请来，然后让不信的人都能来接受义诊。再比如说，我们当地种植一种橘子“红美人”，我们教会把种植专家请来教果农怎么把红美人种植好。之后，再来个福音布道收割营。这有点像关系式布道，你让他来教会他不来，但是你要教他养生，教他种红美人，他就来了。这是整全福音布道，就像耶稣一样医病赶鬼，再传讲天国的福音。
福音时报：你们的村书记也是支持这些活动的？
L弟兄：村书记不要太高兴，因为这个对他们来说是好事，教会花钱组织，办得好的话，村书记名声就好。
我们教会是附近三个村的人来聚会的，这种活动也辐射到这三个村。
另外，我们教会附近有一个3A景区海之湾，我们准备利用靠近景区的优势，开展一些事工，比如给游客提供免费的咖啡厅，或者说免费给他们倒水喝。
不过，这又涉及另外一个问题，就是需要有专门的人招待。本来我们教堂开放了一段时间，来招待游客，但是有的人来教堂里面用完洗手间都不冲。这让我们很苦恼，所以我们教堂就关掉了。
我在想，如果教堂再向游客开放的话，可以象征性地收费，然后专门请人来招待。就是让教堂能够成为一个文化一样，让不信的人有机会接触到，并能有好感。
福音时报：你怎么看待农村教会老龄化的问题？
L弟兄：农村教会老龄化是很严重，像我们教会，年轻人才占十分之一，但是我觉得这又是很正常的。因为大多数年轻人都去北上广、杭州、宁波这些大城市工作了，毕竟现在房贷压力大。
我们这里农村有捕鱼的，但都是外地人；有种植的，年轻人肯定也不会去做。
福音时报：面对老龄化问题，农村教会的未来怎么走？
L弟兄：面对老龄化的问题，要有国度的观念吧。就是说我们这里可能老龄化了，但是在城市的教会就不会老龄化。所以要看从哪个角度来说老龄化。
我们教会会向附近景区的游客传福音，在我看来教会就不会老龄化，为什么呢？因为游客不断。虽然说给他传了福音，他以后也不会在我们教会聚会，但是从国度的观念来看，我们赢得了一个灵魂。
无论是面对老龄化问题、逼迫问题，还是因为教会没人了，教堂很容易被政府拿去等等，现在的教会都不应该花太多精力在教堂上面了，反而是要注重信徒的灵命成长，做好牧养。
福音时报：你们教会和城市的教会有连接吗？
L弟兄：我们教会和杭州的一些城市的教会有连接。我们52个教会有连接，一起有一个专门负责年轻人的团契。比如，我们这边如果有大学生的慕道友，可以交给城市的教会来牧养。
这个教会之间的连接在我没回来之前就有了。我们这边的农村教会不至于说那么封闭的，跟城市的教会一直有连接，有互动。
福音时报：在农村教会，你每天面对的可能都是一些长辈们。你与他们在沟通方面有困难吗？
L弟兄：首先我觉得态度上要把对方当做爷爷奶奶，或者是当做上帝。因为主说接待这小子中最小的一个就是接待我了。另外，比如说在小组分享中，有的人说不停，有的人就不会说，那么我们就要把他带到真理里面。
有一次小组祷告会结束后，有个长辈把我叫过去交流，一直和我说，结果我到晚上10点才回家。我觉得这也是对我的信任吧。所以在农村其实挺好的，没有像城市里有很多人与人之间都不信任。
对我们传道人来说，要让我们与信徒的关系不只是在表面，不只是口头说“耶稣爱你，我也爱你”，而是真正地愿意听他们倾诉。
当然后来我就把这个负担交给了小组长，长辈们有问题先找小组长，然后小组长不能解决的再来找我。
