谈古：
公元626年，秦王李世民发动玄武门之变，诛杀太子李建成与齐王李元吉，并从其父李渊手中夺取了皇位。
事变之后，李世民开始清洗“太子党”，一位担任“太子洗马”（侍从官）的官员被带到了他面前。由于这位“太子洗马”曾经看到秦王的势力增大，多次劝李建成早点动手，除掉这个后患，以免给自己造成危害，他可谓是李世民当时危险的敌人之一。
于是李世民严厉地质问这位“太子洗马”：“你为什么要离间我们兄弟？”，而他不慌不忙地说：“先太子要是按照我说的去做，就没有今日的祸事了。”在常人看来，这位官员死到临头还如此嘴硬，肯定难逃一死。可没想到，李世民居然摒弃了前嫌，赦免了他的罪，并马上任命他为詹事主簿。
这位逃过一劫的李建成死党，就是中国历史上赫赫有名的魏徵。李世民之所以饶他不死，乃是看到其耿直的品性以及出众的治国才华。而魏徵更是在日后得到太宗皇帝的大用，并以敢于直谏李世民的过失，纠正他的错误而流芳百世。“贞观之治”的出现正是李世民与魏徵等大臣共同努力的结果。可以说没有当年李世民赦免魏徵，那么大唐盛世的辉煌将会黯淡不少，中国历史上也会少了这段君臣佳话。
论道：
李世民赦免魏徵的根本目的是为了其统治需要，但作为掌握生杀大权的帝王，能够宽恕政敌已经实属不易（像明成祖朱棣就诛杀了方孝孺十族），这也体现了他的非凡气度。
在当前中国教会中，一些有识之士都认为，阻碍教会发展的首要原因，就是教会内部的矛盾。不少教会负责人、牧者经常因为神学理念（非原则）、事工方向、个人利益等等原因都爆发了剧烈冲突，从而结下了不少恩怨。而这往往造成了教会内耗，阻碍了其发展。
教会是基督的身体，是爱的团契。而宽恕他人是爱的重要表现形式。由于人性的自私，人们都是快意恩仇，对善待自己的人就以友好相待，而对伤害过自己的人却往往心存怨恨，甚至寻机报复。可耶稣基督不断告诫我们要懂得饶恕，因为每个人都有原罪，都是不完全的，行事为人上难免做了对不起他人的事。但是基督的大爱原谅了人的过失，让我们的罪孽能够洗净，得到属天的祝福。
基督不计较我们的过犯，而是以流血牺牲的爱宽恕我们，我们又有什么理由不去宽恕别人呢？（参：可 11：25-26）只有做到宽恕，才能实践真正的爱，构建和谐的教会，才可同心合意，兴旺福音。
当年唐太宗为了大唐的统治，饶恕了曾经想加害自己的魏徵，并委以重任，才有后来的“贞观之治”。我们今天为了天国的发展，难道不应宽恕那些伤害过我们的人吗？更何况饶恕别人是基督给我们的旨意，又岂能不去遵守呢？
曾经有这么一位弟兄，抄袭了某位肢体的文章，拿去发表，而当这位肢体知道，非常没有与他爆发冲突，反而看到弟兄颇有才华，且又是初犯，就饶恕了对方，并让他参与文字事工，结果两人在日后成为亲密同工，为教会发展做出了不少贡献。
可见，在教会生活中，弟兄姐妹之间要懂得饶恕他人的过犯，不要因着个人恩怨或非原则的小事斤斤计较，造成教会不必要的内耗，从而成为天国拓展的阻碍。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
