《以斯贴记》，是圣经中仅有的两卷以女性名字命名的书卷之一。阅读这卷书，笔者感触最深的，一是神的能力完全、作为奇妙；二是以斯贴这个涉世未深、没有任何“宫斗”经验的年轻女子，在民族存亡绝续之际，以慷慨赴死之卓绝勇气和非凡的智慧，与仇敌展开较量，终于在神的帮助下，一举扭转危局，击败了哈曼，使以色列全族转危为安、转悲为喜。
以斯贴智慧的作为，是人神同工的典范
“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。”
在以斯贴定意“擅入内院见王”后，她并没有贸然行动，而是先禁食三天。她不但自己和宫女一起禁食，还要求末底改也召聚书珊城中所有的同胞一同禁食。
圣经中，关于禁食或者说禁食祷告的内容随处可见。禁食祷告是祷告的一种特殊方式，此时祷告者因迫切寻求神的保护和旨意，饮食作为肉体的需求，退居其次。在旧约时期，禁食是一种普遍的灵修方式，不管是个人、集体，还是一个民族或国家，在认罪自卑时、因患难或伤心的事而在神面前表示悲伤时、专心寻求神的帮助和引导时、于危急关头呼求神拯救时，都可以采用禁食祷告这一方式。
“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”（撒上7：6）
撒母耳因为以色列人侍奉诸巴力和亚斯他录，就召集他们宣告禁食，向神悔罪。结果在撒母耳献祭的时候，非利士人出来攻击他们。神帮助以色列人打败非利士人。这样，以色列人在撒母耳作士师的时代，就制伏了迦南地区最强大的敌人——非利士人。
“那时，我们在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们的妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。”（拉8：21）
带领以色列人回归的以斯拉，以求王拨步兵马兵保护为耻，就带领百姓禁食祈求神，于是神就应允他们，保守他们平平安安地回到了故土。
危急关头，以斯贴禁食祷告神。与此同时，她在圣灵引导下，制定了一个简单、精妙、细密、有效的行动计划，一步步付诸施行。这个计划的精髓，是在王最高兴——吃喝快乐的时候，把自己面临灭族之危的消息和盘托出。在哈曼猝不及防的情况下，给予致命一击。
透过圣经我们发现：以斯贴在实施这一计划时，在言语上特别谨慎，在王面前自始至终没说一句多余的话；甚至不主动开口，只在王三次问她“王后以斯贴啊，你要什么”时，她才用极有智慧、极简洁的言语，回答说：
“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”
“我有所要，我有所求。我若在王面前蒙恩，王若愿赐给我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席，明日我必照王所问的说明。”
“我若在王面前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是王将我的本族赐给我。我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补上。”
于是局势急转直下，正在兴头上的亚哈随鲁王出于本能，极其恼怒地问道：
“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”
以斯贴这才道出真相，说：“仇人就是这恶人哈曼！”
按照惯常的思维，以斯贴在禁食之后进宫见王时，会在王面前揭露哈曼的阴谋，义愤填膺地控告哈曼灭绝以色列人的险恶用心。但以斯贴却没有这样做，而是邀请他和王连续两次一同赴她的筵席。之后寻机予哈曼以致命一击，达到一击而中、一招毙敌的奇效。
至此我们不难看出，以斯贴的行动计划，是在禁食求告神的同时或稍后，严密制定出来的。温柔、谦卑、智慧的以斯贴，靠着神的帮助，只用二场筵席+四句话，就使亚哈随鲁王向不可一世的哈曼变脸，把他挂上了他为末底改所预备的“五丈高”的木架上。
今天我们在许多事工上，都需要竭力与神同工
“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4：6b）
圣经告诉我们，惟有耶和华的灵，方能成事。
神的子民，在一切事上，都当谦卑仰望神，寻求神的旨意和帮助，之后照着去行。
有些事情我们在仰望交托后，只需等待就可以——比如你求神降雨在某个亢旱地区；但在很多时候，我们在祈求神帮助的同时，需要与神同工（祷告仅仅是与神同工的开始），尽上自己当尽的本份。当叶忒罗指出摩西一人审判百姓存在的弊病后，摩西并没有推托说：“神的能力完全，他必用他大能的膀臂帮助我，加我心力使我能够应对这一切；或是减少百姓诉讼案件的数量。”而是听从叶忒罗的建议，设立十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长协助自己管理百姓。带领以色列人出埃及，是神给摩西的使命。摩西在会幕中时常与神见面，寻求神的旨意与帮助，但他仍然需要尽上自己的本份，尽心竭力地与神同工，做神忠心的管家，直到神息了他的劳苦为止。
今天我们在许多事上，都需要与神同工。我们知道一个人能否接受福音，取决于圣灵的工作；但我们在传福音时，仍然要有周密的计划，要藉着神赐给我们的理性，就是已知的知识和经验，有条理地把天父的创造、撒旦的败坏、圣子耶稣基督的重建，向福音对象说清楚；把神的奥秘耶稣基督，向福音对象阐明出来。
“我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”（林前3：6－7）尽管叫他生长的是神，但我们在栽种时，也要认真。
小组团契事工，同样需要人神同工。决定小组团契成败的是神，小组团契需要圣灵的带领，但小组长在仰望神的同时，有许许多多的事需要去做。因为建立一个名副其实的“同气连枝、心心相印、胜过骨肉之亲”的爱的团契，是要付出很多艰辛的。
“凡事预则立，不预则废”。作为神的子民，我们在凡事交托神的同时，仍要发挥神赐予我们的理性和智慧，尽上我们当尽的本份。要认识到祷告只是人神同工的开头，之后我们还要在圣灵带领下，做我们该做、当做的事。有些人误以为祷告交托神以后，就不需要再有任何行动了，只需坐等神为我们成就，就可以了。
之所以有这样的想法，一是自己懒惰，不想动，心里巴不得神为他操办一切；二是不敢动。认为把事交托给神后，自己再“动”就是不信神，就是不敬畏神，就是信心小。其实只要不违背神的教导、只要是当做的，我们都可以去做。比如我们把某一次爱筵交托给神后，再订一个食谱，这是完全合宜的——因为两者之间，不存在任何冲突。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系北京一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
