放眼全球，遍察和暗访当前基督教教会的牧养，无论是曾经福音复兴的欧美，还是近期处于疯狂植堂的南半球，现状急迫，令人堪忧呀！这些教会的信众，和神的亲密关系往往没有向内扎根。他们祷告过程中滔滔不绝于耳的说辞，处于魂体部分，却没有真正“过心”，没有从内心被神深刻破碎更新，没有由心思意念转向神。牧者牧养群羊虽然重视经文，知道神的最高启示于圣经真理，也耳熟能详，可是，向外伸展时，没有应用真实生活里“活出爱”，信众难以倚靠圣灵结出九个果子，获得重生得救的新生命。
主日证道和小组查经，甚至教会内部和跨教会各种培训比较多，却停留在“讲道理”阶段，“圣经”俨然成了一本教科书。二十世纪后半叶到二十一世纪的最初十年间，从细胞小组运动、家庭教会运动、植堂运动，教会内外各种培训实在多得令人学到身心灵疲倦，各种牧养模式虽然努力方向是对的，总想快速倍增和维持持续牧养能力，并且确保结出果子，但教会终究氛围不像一个家，更像一个阶层分明的公司，各种事工多成了“说教式牧养”，处于肤浅的外表层面。
根据以上的教会牧养问题，我们热切呼吁教会把“说教式牧养”转化为“情景化牧养”，并且提出具体建议。
一、 回到初代教会里领略情景化牧养
要实现这样的转化，必须回到新约原则“基督和他的使徒”中的原则，回到早期教会的真实情况去探索。在日益衰落的西方教会和南半球植堂运动中，我们需要清醒回到“主的晚餐”与初代教会寻回根基，回到《使徒行传》和使徒书信里。在初代教会的传统里，探寻信众他们去教会会有什么样的期待？
“主的晚餐”，在四福音书里都有描写（参马太福音26:26-30；马可福音14:22-26；路加福音22:15；约翰福音6:48-54,63）。我们来看其中精益：
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6章53节至54节,63节)
在使徒行传20章7节至11节中，早期教会聚会牧养呈现的是，一周的第一天如同主的晚餐，爱宴、掰饼、传道和教导、交谈、唱诗歌……神遂将倍增得救的人加给他们。早期教会是家庭一样的社会细胞，小型而真实的教会社群，一个自发性扩展的网络，主要有“爱宴”与“传道和教训”两个核心事工。以上叙述让我们清楚知道通过“主的晚餐”告诉我们领受圣餐的真意。当圣灵内住里面，当去如何效法耶稣的生命，这是早期教会情景化牧养之榜样。
二、把说教式牧养转化为情景化牧养的具体建议
哥林多前书11章至14章，对初代教会牧养各种情景做详尽描述，礼拜、设立圣餐、属灵恩赐、一个身体有许多肢体、爱的真谛、说方言和先知讲道、凡事按照次序行……开头就写了：你们该效法我，像我效法基督一样。对于当前我们的教会，当效法基督和初代教会一样，由说教式牧养转化为情景化牧养的建议如下：
1、灵修辅导帮助信众建立与神真实的关系从“心”出发
尤其是新教，我们灵修祷告时，不知什么时候公众祷告是说给人听的了，口若悬河的外在形式，没有从内心祷告，全是使用的“我们”，而不是“我”，不再注重神与我个人的亲密关系。笔者个人摸索十年各种祷告（悟性祷告、方言祷告、图画式祷告、灵歌等），才发现过去努力都在外在的魂体。去年在某神学院老师带领下，借鉴沙漠教父的静观灵修祷告一年半，才体验到从“心”出发，暗处寻求神的妙处，才知道过去的祷告动口没有过心，神要我们用心灵诚实敬拜祂，建立真实的亲密关系，从心思意念转向祂。由此，我们许多肢体一同实践下来，发现从灵里与神相交开始，与神圣洁的心合一以后，心思意念转向神再到魂体部分的改变，生命才能从内到外的更新，结出果子来。
耶和华－我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。(历代志上 29章18节 )
2、个人与个人建立真实的彼此牧养关系
上帝的爱何等真实奇妙，祂赐予我一位属灵长辈。她是一位八十几岁敬虔的老姊妹，我们建立真实的亲密关系，有着彼此牧养的关系。我们彼此陪伴八九年，彼此扶持软弱，彼此牧养，我们一起唱诗歌、读圣经、逛街、吃饭、喝下午茶等等。她不离不弃给予我的满满母爱，每个月家里探访，送礼物、送钱。她乐意行善，用自己爱的生命影响我，用圣经话语教导我，甚至管教我；我在她孤独时陪伴她，重病时为她祷告，医院探访，为她做喜欢的羊肉汤等等。现如今教会缺少这样一对一个人彼此牧养的伙伴，我总是祈祷教会倡导这样切实的陪伴，是来自神之源头，真实爱的关系。
3、 建立几个家庭真实的牧养关系
从一个家庭到几个家庭真实的牧养关系，由小组团契生活开始操练，就是几个家庭建立真实的关系，彼此帮助、陪伴、服侍、辅导，从代祷开始，几个家庭经常聚餐、一起查经学习，过节时家庭探访，生病时探望，遇见经济困难彼此支助等等。
4、强调圣经真实地应用于生活中，活出有爱的生命
过去几十年，国内外各种查经学习模式、各种门徒培训模式风生水起，问题是活出来多少爱，行出来多少善呢。我们看到有些肢体将圣经背得滚瓜烂熟，讲得头头是道，生命并没有重生得救。其实，都应当回转，在教会从基层细胞小组聚会到大聚会，在点滴的彼此服侍中包容、接纳差异化，在各种逼迫时互相关心，鼓励。在教会牧养中其实主要面对的是不守规则、没有信心、常常软弱的这三种群体，我们如何有针对性的有效辅导和长期陪伴，持续性牧养是我们所关注的。这是一场共同的属灵天国旅程，我们都是罪人，是灵魂有缺陷的肢体，需要彼此去扶持着走，都需要恒久忍耐又有恩慈且永不止息的去爱，切实行动起来。有时肢体常常抱怨看不懂圣经，我常常笑着说：“因为神的智慧浩瀚无穷，我们认识神就是蚂蚁与大象的关系，从生活点滴去经历神是一个过程，哪怕只看明白一句话去做到，神都喜悦我们。”
5、强调爱宴是核心
为什么我们要强调爱宴是核心呢？因为现代社会太忙了，一家人吃一顿饭都不容易。在教会组织聚会中我们倡议应该学习初代教会，多一些爱宴。因为一家人从吃一顿饭开始，才像一个家的样式。爱宴在直观上显明教会是神的家，把自然团契要素带进了聚会形式，在聚会中包含了宣道，有吸引力的善行比如捐助，福音以这样的简单方式自然扩展。特别有些大型教会几百、上千人甚至上万人，爱宴举行非常难，有些教会干脆取消了，时间久了，大家生疏不认识了。我们现在许多教会进行改革，大化小，分为无数个小组，每几个家庭组织成一个爱的互助单元，爱宴的实施比较容易一些，有了家的温情。
6、 所有聚会中有真实的对话和交谈
在我们重温的这一段经文中，关于聚会里提到了“讲论”或者“谈论”，而且是“到半夜”或者“直到天亮”。我们发现，初代教会他们所有聚会都有长时间真实的对话和交谈，一定要面对具体人和问题，长时间进行心灵的沟通和促膝谈心。
七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。……保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。(使徒行传 20章7节，11节)
小结：
综上所述，由衷地感谢神，求祂开我们的心窍，起来警醒祷告，教会当悔改。在牧养上，看能否依据我们的建议进行转型改革，把“说教式牧养”转化为“情景化牧养”。
