在教会发展史上，存在着一些争议事件，令历代信徒、学者争论不休。而其中《君士坦丁赠礼》就是天主教颇有争议的事件之一。
公元7世纪至8世纪上半期，在亚平宁半岛上存在东罗马帝国（拜占廷帝国）、伦巴德王国和罗马天主教会三种势力。751年，伦巴第人攻陷中东罗马帝国控制的拉文那总督区，直接威胁教宗的统治。
此时，东罗马帝国因阿拉伯帝国的扩张，被迫将注意力集中于东方，加上远离罗马及东、西教会在神学理论上的冲突，无力为教皇提供保护。于是，教宗便不得不在“蛮族”国家中寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，希望与法兰克王国结成宗教和政治联盟。宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为罗马教宗争取的对象。
公元751年，矮子丕平派出使臣去见罗马教宗扎加利寻求合作。原来丕平一直想篡夺墨洛温王朝的王位，需要得到教廷的支持，以获得“君权神授”的光环。就这样双方势力达成一致，在教廷支持下，丕平如愿建立起了加洛林王朝。
次年，新即位的教宗司提反三世则亲自到高卢为新国王举行加冕仪式。他为丕平抹油，正式确定了君主的地位。丕平也没有忘记报答教皇。在公元754年、756年两度出兵意大利，征服了伦巴德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教宗管辖，这便是教会史上称为的“丕平献土”。
“丕平献土”后，东罗马帝国曾要求收回在意大利的土地，但是却遭到矮子丕平的严词拒绝。他并说到：“我来意大利是出于爱圣彼得，而不是出于爱拜占庭皇帝之情。”而教宗为了保住这块土地于是就说发现了一份《君士坦丁赠礼》的档案文件，来证明取得土地的合法性。
这个文件指出，早在四世纪，君士坦丁大帝就把拉特兰宫、罗马以及帝国的西部交给教宗西尔维斯特统治，而他自己在希腊旧城拜占庭建立新都，号为新罗马，定名君士坦丁堡。正式“君士坦丁赠礼”为教宗国的成立，提供了法律基础。也为中世纪教权与王权的博弈，提供了辩论材料。不过关于这份文件的真实性，却一直被人怀疑。
15世纪初，有位意大利学者洛伦佐·瓦拉，以善于辩论在哪个时代闻名于亚平宁半岛。针对当时广泛讨论的《君士坦丁赠礼》真伪性，他以《圣经》和历史文献为依据，从语法、旧制、称号等方面全面系统的阐述了君士坦丁的赠礼系伪造，这份文献大概产生于8世纪。
《<君士坦丁赠礼>伪作考》的问世，极大撼动了罗马教廷的权威，在宗教改革时期，更是成为新教反天主教的重要依据，因此这本书在一定程度上改变了教会乃至人类的历史进程。到了17世纪时，罗马教廷面对种种无可辩驳的证据，最终承认《君士坦丁赠礼》是伪作。
就在前不久，瓦拉的名著《<君士坦丁赠礼>伪作考》在国内正式出版。该书以极具个性的文风、恣意张扬的语言和融通广博的学识，通过内证法和外证法相结合的方式，确证《君士坦丁赠礼》绝无可能出自君士坦丁一世之手。该书既是近代西方历史文献学的开山之作。因其言辞暴烈、影响巨大，该书曾长期被教廷列为“禁书”。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
